今天小編爲大家帶來爲什麼“青年學儒家，中年學道家，老年學佛家”?希望對你們能有所幫助。
儒教、佛教、道教，簡稱“儒釋道”，是中國三大傳統宗教。儒教的創始人是春秋晚期的孔子，以“仁”爲最高信仰，是中華民族特有的傳統宗教。道教的創始人是春秋晚期的老子，以“道”爲最高信仰，主張“無爲而治”的道家核心思想，也是中國本土宗教。
佛教的創始人是印度的釋迦摩尼，故又稱“釋教”。兩漢之際，佛教由印度傳入中國，魏晉南北朝時期佛教盛行。但隨着歷史的發展，中國佛教吸收了儒家的心性、中庸，以及道家的自然無爲，到了隋唐時期形成了自己的特色與宗派——中國佛教!
中華文化博大精深，包容萬千，取長補短，到了元明清時期，甚至是將“三教”合流爲“三教合一”，即：在道德標準取向上走向融合的一種趨勢!因此，人們總結說“道根儒莖佛葉花，三教本來是一家”。我們再去看那些大學文家、大思想家，也大多是“儒釋道”三家集大成者，比如說，王陽明、南懷瑾等等。
儒教、佛教、道教都有值得學習的思想精華，我們處於不同年齡階段，又該如何選擇“儒釋道”三家思想呢?其實，我們最好是：青年學儒家，中年學道家，老年學佛家，這才更加符合大自然的規律。正如鬼谷子先生所說：“春生、夏長、秋收、冬藏天之正也”!
1、青年學儒家，積極作爲，奮發進取;
幾千年來，讀書人都是學習儒家思想，熟讀“四書五經”，寒窗苦讀十餘載，只爲金榜題名時。正所謂是“學而優則仕”，年輕人將個人的榮辱融入到社會和國家發展當中去，最終實現儒家所倡導的“修身齊家治國平天下”這一積極人生目標。
年輕人就應該充滿活力、希望、鬥志，積極作爲，勤奮刻苦，努力開創出屬於自己的一片天空。正如某位偉人所說：“世界是你們的，也是我們的，但是歸根結底是你們的。你們青年人朝氣蓬勃，正在興旺時期，好像早晨八九點鐘的太陽。希望寄託在你們身上。”
國學大師梁啓超先生寫的《少年中國說》更是振奮人心：“少年智則國智，少年富則國富;少年強則國強，少年獨立則國獨立;少年自由則國自由;少年進步則國進步;少年勝於歐洲，則國勝於歐洲;少年雄於地球，則國雄於地球。”
根據世界衛生組織確定新的年齡分段，青年人的年齡上限已經提高到44歲。所以說，人生在44歲以前，我們都要充滿幹勁，奮發進取，以飽滿的激情去努力作爲，充實人生，多做有意義的事情，不負韶華!
如何檢測自己是否達到這種狀態呢?對照一直國學大師王國維“人生三境界”的前兩種境界——“昨夜西風凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路”(立志)、“衣帶漸寬終不悔，爲伊消得人憔悴”(忘我奮鬥)。
2、中年學道家，學會看淡，樂觀出世;
孔子在《論語》中說：“三十而立，四十不惑”，即30歲以後，有了自己的價值觀;40歲以後，有了自己的判斷力，而不再感覺困惑。其實，人到中年後，困惑是最多的，因爲青年時期慾望太多，到了中年後，就會反問這麼做到底有意義嗎?
正如主持人白巖鬆所說：“中國人有一句話叫四十不惑，30歲是減法，40歲是困惑，不是不惑!我覺得現今這個時代40歲恐怕困惑是最多的。人一般到三十六七歲就開始困惑，我幹這一切有價值嗎?有意義嗎?我到底要幹什麼?30歲的時候，你發現有很多幸福目標都是跟物質掛鉤的，但是四十不惑很難!”
根據世界衛生組織確定新的年齡分段，45歲到64歲，這個階段屬於中年時期。白巖鬆正好屬於中年人行列，所以他最近幾年經常在演講中談到《道德經》，這也說明他在積極悟道，學會看淡人生，樂觀出世。
但是我們不能像古人那麼瀟灑出世，畢竟還要養家餬口，照顧妻兒老小。所以，我們只能是在出世和入世之間來回轉換角色，遊刃有餘，以謀求心靈上的解脫和豁達!
咸豐7年，46歲的曾國藩在家守孝，被咸豐皇帝冷落在一邊。曾國藩心情很鬱悶，還經常對家人發脾氣，但他很快反省自己，回想過去的做人做事方法是否恰當。終於，他藉助道家思想開悟了，窮則變，變則通，通則久!
曾國藩在寫給家人的書信中反思自己時說道：“近來見得天地之道，剛柔互用，不可偏廢，太柔則靡，太剛則折!”這句話說明曾國藩知道自己錯了，以前的爲人處世過於剛強，人至察則無徒，以後要剛柔並濟，以柔克剛。
他還請左宗棠爲自己寫了一副自勉對聯——“敬勝怠，義勝欲;知其雄，守其雌”，時刻提醒自己要以道家和儒家思想來指導自己做人做事。果不其然，曾國藩在咸豐8年重新出山後，一改之前的處事方式，變得更加圓通做人，人緣也好，事業也通達。
所以說，如果我們人到中年，遇到了人生困惑，不妨多學習道家思想，藉助古人的大智慧，將問題看透徹，這樣就會心胸開闊，豁然開朗，問題也迎刃而解。
其次，學習道家思想，可以讓我們學會看淡：一則是看淡名利，拔高境界和格局，做到寵辱不驚，去留無意，不以物喜不以己悲，無欲則剛，淡泊以明志等等;二則是要飲食清淡，保養好身體，正所謂是“真味只是淡”。人到中年，平平淡淡的生活纔是最幸福的!
3、老年學佛家，學會看空，樂善好施;
當今社會，有些人年齡很小，就變得“佛系”，無慾無求、不悲不喜、雲淡風輕而追求內心平和的生活態度。其實這是非常不對的，也是不符合常理的。年輕人就該有責任與擔當，不能過於貪圖安逸，用學佛來逃避現實。因此，國學大師南懷瑾先生強調說：“不建議年輕人學佛!”
學佛需要悟性，而悟性又是來源於生活經歷，年紀輕輕就看破紅塵，其實是井底之蛙的表現，更是自以爲是、想當然。世界那麼大，你都沒有去看過，怎麼知道它是什麼樣子呢?
古語有云：“讀萬卷書不如行萬里路，行萬里路不如閱人無數;閱人無數不如名師指路，名師指路不如自己去悟。”年輕人若是沒有讀萬卷書、行萬里路、閱人無數，以及體驗人生的各種心酸和不容易，又怎麼能悟得明白和透徹呢?
就如莊子所說：“井蛙不可以語於海者，是由於它的眼界受着狹小居處的侷限;夏蟲不可以語於冰者，是由於它的眼界受着時令的制約;對見識淺陋的人不可與他談論關於大道理的問題，是由於他的眼界受着所受教育的束縛”。年輕人沒有足夠的經歷和閱歷，也是缺乏認知的，那麼學佛也是虛有其表，徒勞無益的!
白巖鬆也在某節目中勸“佛系青年”，他說：“人們總是教導我們要拿得起放得下，但如果把所有東西都放下的話，就會沒有進步的動力和慾望了。很多佛系青年之所以佛系，就是因爲他放下了，無所謂了，是這樣嗎?佛系青年應該是另一種解讀——打造你內心的佛。但是，它被很多人解讀成了：20多歲開始，只有眼前的枸杞，還有藏紅花。你別將來還抱怨，那可不是佛系青年，因爲我很少聽到佛抱怨。每個人當然有自己選擇的權利，但最後還是要爲你的選擇買單。”
所以說，年輕人並不適合學佛，請不要在該奮鬥的年紀選擇了安逸!否則，當父母需要你時，除了淚水，你一無所有;當孩子需要你時，除了慚愧，你一無所有;當自己回首過去，除了蹉跎，你還是一無所有!
年輕人不適合學佛，但是老年人特別適合學佛，因爲它可以讓人學會看空，變得身心愉悅，樂善好施，繼而延年益壽。正如孔子所說“及其老也，血氣既衰，戒之在得”，人到老年，血氣已經衰弱了，最主要是要戒除貪得無厭。
老年人學佛，學會養心，學會放下塵世間的各種糾紛和利益，好也罷，壞也罷，都是隨遇而安，想開一點，看空一點，兒孫自有兒孫福，莫爲兒孫做馬牛!
拿曾國藩來舉例，他晚年也開始學佛，變得求缺惜福，追求“花未全開月未圓”的最佳人生境界，還將自己的書房叫做“求缺齋”，不求圓滿，希望求到一點缺陷。因此他晚年的福氣還是不錯的，不貪名利，得以善終。
南懷瑾大師也告訴大家：在這個有缺陷的世界上，沒有一個人的人生是圓滿的，假使圓滿他就早死掉了，因爲佛稱的娑婆世界，是一個缺陷的世界;所以要保留一點缺陷纔好。所以說，晚年學佛，有助於老年人培養好心態，靜心、養心，學會看空，樂善好施。而這纔是人生最大的好福氣和福報!
結語：
青年學儒家，積極作爲，開創事業根基;中年學道家，學會看透看淡，守住好福氣;老年學佛家，學會看空，活出一個好心態，延年益壽。
