《剪燈新話》你知道嗎?不知道沒關係，小編告訴你。
中華上下五千年，無數文學作品成爲了中華文明傳承的載體，提起唐朝我們會想到詩，提起宋朝我們會想到詞，而提起元明清時期，我們會想到各種古典小說、戲劇，“四大名著”便是家喻戶曉的古代文學經典之作，但中國歷史上第一部被禁的書，卻不在其中。
《剪燈新話》，中國歷史上最早具有跨國影響力的古典小說，被《聊齋志異》模仿，流傳到日、韓、越之後大受追捧，成爲了教科書級別的文學作品，甚至現在很多年輕人所看韓劇裏的愛情模式設計也是受《剪燈新話》影響，明清時無數白話小說和戲曲都在學習《剪燈新話》。
所謂“牆裏開花牆外香”，這樣一部作品在國內名不見經傳，很多人可能聽都沒聽過，它到底講了些什麼內容，導致被禁呢?《剪燈新話》於明洪武十一年(1378年)編訂成帙，屬於短篇小說集，分4卷20篇，另外還有附錄1篇，作者的名字叫瞿佑。
瞿佑生活在元末明初，滿腹才華，但一生坎坷不順。他經歷了元末的兵亂，也經歷了明太祖朱元璋登基之後實行的文禁，站在文人的立場上，他對現實有很多思考。因此，瞿佑藉着自己搜來的一些奇異故事，經過加工，添上些傳奇色彩，寫成許多鬼怪誌異、閨情豔遇的小說。
《剪燈新話》以當時江南百姓的世俗生活爲藍本，所講述的故事精彩紛呈，但瞿佑還是很顧慮，在出版時用“誨淫”“語怪”之類的話加以掩飾。這本書奇詭志怪，有悖道學，情節曲折離奇，語言相對通俗易懂，現實世界與虛幻世界(如夢境、冥間)互相交錯。
比如《滕穆醉遊聚景園記》這篇，就講述了26歲的文士滕穆偶遇美豔鬼魂衛芳華，不顧世俗娶她爲妻，還帶回去見親友，但他卻對親友隱瞞了衛芳華真實身份，原因在於世人眼中鬼魂是負面的形象，人、鬼相遇相戀是衝破了世俗藩籬，不爲正統道德所允許的;
衛芳華也沒有和他白頭偕老，她以陰界之身，無法長期在陽間存活，了卻了這段緣分後，她便含淚與滕穆告別，滕穆從此再也不娶，也無心仕途，餘生採藥，結局不知，留給讀者無限的想象空間。
再比如《牡丹燈記》這篇，講述男子遇到美麗女子(實爲粉紅骷髏)後見色起意，不聽旁人勸告，請到家中來最後導致自己遭殃橫死。可以明顯看出，聊齋中的名篇《畫皮》情節與它幾乎完全一致，在志怪小說這方面，《剪燈新話》是《聊齋志異》的“師父”，它讓傳奇小說體在明清時期又再次復興了。
所以《剪燈新話》刊刻之後非常受歡迎，市井小民、太學裏的儒生都捧着看得津津有味，堪比現代金庸小說風靡校園的情況。但因爲內容比較“離經叛道”，明英宗正統七年(公元1442年)，因爲學生上課老開小差看《剪燈夜話》而非常生氣的國子監祭酒李時勉，寫奏摺指出這本書是“邪說異端”，導致《剪燈新話》被禁。
雖然《剪燈新話》在國內被禁，但早在明朝，它便已經傳入韓、日、越，李朝作家金時習模仿這它寫了《金鰲新話》，從此韓國曆史上有了第一本小說;那種男女衝破世俗阻礙、爲了真愛走到一起的言情模式也被學習，至今都是韓劇劇情設計模板。
不僅如此，《剪燈新話》還在東亞諸國被大量改編，大批學者深入研究，許多以此爲基礎的影視文藝作品如雨後春筍般冒出來。日本德川幕府時期，《剪燈新話》版本“鐫刻尤多，儼如中學校之課本”，日本三大怪談之一的“牡丹怪談”其實就源自《剪燈新話》中的《牡丹燈記》，可見它到底影響多深遠。
很長一段時間裏，《剪燈新話》在中國沒有足本流傳，反而日本一直保存着古代刊刻的、篇數最完備的活字本。在東亞文化圈裏，中國文化的輸出曾深刻影響了周邊諸國，很多人可能完全想不到，自己所迷戀的日、韓文化，其根源還是來自中國，是中國先人的智慧，《剪燈新話》的輸出，就是最好的例子。
