《莊子》，又稱《南華經》，是戰國後期莊子及其後學所著的一部道家學說彙總，是道家學派經典著作，與老子》《周易》合稱“三玄”。《莊子》一書主要反映了莊子的批判哲學、藝術、美學、審美觀等，其內容豐富，博大精深，涉及哲學、人生、政治、社會、藝術、宇宙生成論等諸多方面。《莊子》不僅是一本哲學名作，更是文學、審美學上的寓言傑作典範。下面小編就爲大家帶來詳細介紹，接着往下看吧。
《田子方》出自《莊子·外篇》，全篇內容比較雜，具有隨筆、雜記的特點，不過從一些重要章節看，主要還是表現虛懷無爲、隨應自然、不受外物束縛的思想。
莊子·外篇·田子方(1)
田子方侍坐於魏文侯，數稱谿工。文侯曰：“谿工，子之師邪?” 子方曰：“非也，無擇之里人也。稱道數當故無擇稱之。”文侯曰： “然則子無師邪?”子方曰：“有。”曰：“子之師誰邪?”子方曰： “東郭順子。”文侯曰：“然則夫子何故未嘗稱之?”子方曰：“其 爲人也真。人貌而天虛，緣而葆真，清而容物。物無道，正容以悟之， 使人之意也消。無擇何足以稱之!”子方出，文侯儻然，終日不言。 召前立臣而語之曰：“遠矣，全德之君子!始吾以聖知之言、仁義之 行爲至矣。吾聞子方之師，吾形解而不欲動，口鉗而不欲言。吾所學 者，直土埂耳!夫魏真爲我累耳!”
溫伯雪子適齊，舍於魯。魯人有請見之者，溫伯雪子曰：“不可。 吾聞中國之君子，明乎禮義而陋於知人心。吾不欲見也。”至於齊， 反舍於魯，是人也又請見。溫伯雪子曰：“往也蘄見我，今也又蘄見 我，是必有以振我也。”出而見客，入而嘆。明日見客，又入而嘆。 其僕曰：“每見之客也，必入而嘆，何耶?”曰：“吾固告子矣：中 國之民，明乎禮義而陋乎知人心。昔之見我者，進退一成規、一成矩 ，從容一若龍、一若虎。其諫我也似子，其道我也似父，是以嘆也。 ”仲尼見之而不言。子路曰：“吾子欲見溫伯雪子久矣。見之而不言 ，何邪?”仲尼曰：“若夫人者，目擊而道存矣，亦不可以容聲矣! ”
顏淵問於仲尼曰：“夫子步亦步，夫子趨亦趨，夫子馳亦馳，夫子 奔逸絕塵，而回瞠若乎後矣!”夫子曰：“回，何謂邪?”曰：“夫 子步亦步也，夫子言亦言也;夫子趨亦趨也，夫子辯亦辯也;夫子馳 亦馳也，夫子言道，回亦言道也;及奔逸絕塵而回瞠若乎後者，夫子 不言而信，不比而周，無器而民滔乎前，而不知所以然而已矣。”仲 尼曰：“惡!可不察與!夫哀莫大於心死，而人死亦次之。日出東方 而入於西極，萬物莫不比方，有目有趾者，待是而後成功。是出則存 ，是入則亡。萬物亦然，有待也而死，有待也而生。吾一受其成形， 而不化以待盡。效物而動，日夜無隙，而不知其所終。薰然其成形， 知命不能規乎其前。丘以是日徂。吾終身與汝交一臂而失之，可不哀 與?女殆著乎吾所以著也。彼已盡矣，而女求之以爲有，是求馬於唐 肆也。吾服，女也甚忘;女服，吾也甚忘。雖然，女奚患焉!雖忘乎 故吾，吾有不忘者存。”
白話譯文
田子方陪坐在魏文侯旁邊，多次稱讚溪工這個人。文侯說：“溪工是先生的老師嗎?”子方說：“不是，只是我的同鄉。講說大道常常恰當在理，所以我稱讚他。”文侯說：“那麼先生沒有老師嗎?”子方說：“有”。又 問：“先生的老師是誰呢?”子方說：“是東郭順子。”文侯說：“可是，先生爲什麼沒有稱讚過呢?”子方說：“他爲人真誠，具有人的體貌和天一樣空虛之心，隨順物性而保持真性，心性高潔又能容人容物。人與事不合正道，他端正己之儀態使自悟其過而改之。我哪裏配得上去稱讚他呀!”子方出去後，文侯表現出若有所失的神態，整天不言語。召呼立在面前之臣對他說：“太深遠玄妙了，真是一位德行完備的君子!起先我認爲仁義的行爲，聖智的言論是至高無上的。我聽到子方講述其老師的情況，我身體鬆散不願動，口象被鉗住一樣不願說話，對照我所學的東西，只是沒有生命的土偶而已!魏國真成了我的累贅啊!”
溫伯雪子往齊國去，途中寄宿於魯國。魯國有個人請求見他，溫伯雪子說：“不可以。我聽說中原的君子，明於禮義而淺於知人心，我不想見他。” 到齊國後，返回時又住宿魯國，那個人又請相見。溫伯雪子說：“往日請求見我，今天又請求見我，此人必定有啓示於我。”出去見客，回來就慨嘆一番，明天又見客，回來又慨嘆不已。他的僕人問，“每次見此客人，必定入而慨嘆，爲何呢?”回答說：“我本來已告訴過你：中原之人明於知禮義而淺於知人心，剛剛見我的這個人，出入進退一一合乎禮儀，動作舉止蘊含龍虎般不可抵禦之氣勢。他對我直言規勸象兒子對待父親般恭順，他對我指導又象父親對兒子般嚴厲，所以我才慨嘆。”孔子見到溫伯雪子一句話也不說，子路問：“先生想見溫伯雪子很久了，見了面卻不說話，爲何呀?”孔子說： “象這樣人，用眼睛一看而知大道存之於身，也不容再用語言了。”
顏淵問孔子說：“先生緩步我也緩步，先生急走我也急走，先生跑我也跑，先生快速奔跑，腳掌好象離開地面一般，而我只能瞪大眼睛在後面看了。” 孔子說：“顏回，你說的是什麼意思?”顏回說：“先生緩步我也緩步，是說先生怎樣講我也跟着怎樣說;先生急走我也急走，是說先生辨析事理我也跟着辨析事理;先生跑我也跑，是說先生講說大道我也跟着講說大道;及至先生好象腳掌離開地面般迅跑，而我瞪大眼睛在後面看，是說先生不用言說而爲人信服，不私意親近而周遍親附，沒有官爵利祿而人們聚集於前，卻不知爲什麼要這樣做，如此而已。”孔子說：“噢!不可不明察呀!悲哀沒大過心死，而身死還在其次。太陽從東方出來而入於西天盡頭，萬物莫不順從太陽的方向而動作，凡有眼有腳的，必待日出而後有所作爲。日出則操作，日入無事可作則休息。萬物亦是這樣，待造化之往來而有生有死。我一秉受天賦之形體，就不會轉化爲他物而等待着窮盡天年。隨着外物而運動，日夜不停息，而不知終極之處。和氣自動聚合成形體，知命的人也不能測度將來的命運。我只是天天與變化俱往。我終身與你在一起，這極好機會卻當面錯過而不能使你瞭解這個道理，可不悲哀嗎?你只是着眼於我顯著的方面，而那些顯著有形跡的東西已經過去了，你還着意追尋以爲實有，這就如同在空虛市場上尋求馬一樣不可能。我之所習，你要把它全部遺忘;你之所習，我也把它全部遺忘。雖然如此，你又何必擔憂!雖然忘記了過去的我，我還有永存的不被忘記的東西在。”
