尤袤(mào)(1127年4月2日—1194年 )，字延之，小字季長，號遂初居士，晚號樂溪、木石老逸民，常州無錫(今江蘇省無錫市)人。南宋著名詩人、大臣、藏書家。祖父尤申，父尤時享，治史擅詩。那麼下面小編就爲大家帶來尤袤的《淮民謠》，一起來看看吧!
淮民謠
尤袤〔宋代〕
東府買舟船，西府買器械。
問儂欲何爲，團結山水寨。
寨長過我廬，意氣甚雄粗。
青衫兩承局，暮夜連勾呼。
勾呼且未已，椎剝到雞豕。
供應稍不如，向前受笞箠。
驅東復驅西，棄卻鋤與犁。
無錢買刀劍，典盡渾家衣。
去年江南荒，趁熟過江北。
江北不可往，江南歸未得。
父母生我時，教我學耕桑。
不識官府嚴，安能事戎行。
執槍不解刺，執弓不能射。
團結我何爲，徒勞定無益。
流離重流離，忍凍復忍飢。
誰謂天地寬，一身無所依。
淮南喪亂後，安集亦未久。
死者積如麻，生者能幾口。
荒村日西斜，破屋兩三家。
撫摩力不足，將奈此擾何。
這首詩的起首兩句，描寫的是當時情景。第三句是一問，第四句是一答，將詩的主題表現出來。宋代兵制，官軍之外，尚有鄉兵。詩中所說的山水寨，即當時淮南的一種地方武裝。這種組織，對於抗擊金兵，起過一些作用，但也給人民帶來許多騷擾危害，此詩所揭露的就是這種弊病。
自“寨長過我廬”起，直至下面“一身無所依”，全是一個流離失所的難民的自述，具體描寫了所受之苦。“寨長過我廬”一下八句，寫抽丁時寨長粗暴傲慢，公差吆喝呼喚，鄉人忙着殺雞宰豬，如果供應稍有不合意之處，便會立即遭到一陣鞭打。這種敲詐勒索的情景，在古詩中常可看到。但即使這樣，當地的人們還是難逃被徵入伍的命運。“驅東復驅西”一下四句，寫抽丁後之苦楚：既已應徵，就是兵，而非農了，故整年被東驅西趕，疲於戎事，把農事全荒廢了。但這兵又是鄉兵，只有義務，沒有薪餉，甚至連買刀劍之錢，也要自己承擔。一個農民，不耕作，肯定沒錢。爲了買刀置劍，甚至於把妻子的衣服當光，由此更見山水寨擾民之烈。這種典衣賣地的情景，在古詩中也常可看到，此詩可注意的是尤袤揭示了一個矛盾：一方面官府不許人民務農，驅使他們從事戎行;另一方面官府又不承擔任何責任，連軍備開支也要他們自己承擔——好比“既要馬跑，又不供草”。組織山水寨，原是爲了抗金保民，現反驅民於死地，那又要它就沒什麼用了。尤袤把這個矛盾深刻地揭示出來，也就揭露了當時一批官吏豪強，借建寨抗金爲名，行奪民肥私之實的真相。這個矛盾在當時是沒法解決的，百姓既在淮南無法爲生，那又爲何不遠走高飛，而坐以待斃呢?“去年江南荒”一下四句，就對此作了回答，將詩意拓寬，由“團結山水寨”的擾民，進而言整個社會的不安。詩中所描寫的這個淮民原居江南，因逃荒來到江北。江北以兵亂不能安生，江南因災荒同樣沒有活路。這天災人禍齊之，百姓流離、無家可歸的情景，躍然紙上。
“父母生我時”一下八句，言當地百姓本是農家子弟，只習耕田種桑，連官府規矩都不懂，是不能當兵打仗的。把這樣的人召集起來，不加訓練，連武器都不會使，也是沒有用的。這是十分明顯的事實，那些官吏、寨長也是看到的，明白的。事實上即使他們看到，也無動於衷，因爲對不少人來說，組織山水寨，一方面是欺矇上司，另一方面也是爲了趁機勒索，至於這支隊伍究竟有多少戰鬥力，原非其所考慮之事。這就進一步揭露了建立這種山水寨徒勞百姓、無補於事的實質。“流離重流離”一下四句，和上面“驅東復驅西”以下八句呼應。想那唐代孟郊一生潦倒，難免凍餒，也嘗作詩：“食薺腸亦苦，強歌聲無歡。出門即有礙，誰謂天地寬!”(《贈別崔純亮》)可如今這淮民慘苦之狀，更甚於孟郊，顛沛流離，飢寒交迫，茫茫天地，竟無容身之所。殘酷的現實，終於迫使詩中這個淮民發出了這樣的憤激之言：“誰謂天地寬，一身無所依!”
結尾緊接上面官吏之言，針對當時形式，圍繞詩的主題，抒發自己的感慨和議論。自“淮南喪亂後”以下，爲作者戒辭，言淮南已經喪亂，安定未久，人口稀少，村落荒涼，用具體的描述，道出了“死者積如麻，生者能幾口，荒村日西斜，破屋兩三家。”這樣的慨嘆。對此，官府原應加以安撫、救濟纔是。但如今官府無力救濟，反加以擾民，百姓是受不了的。在是一個明顯的事實：民不堪其擾了!即“撫摩力不給，將奈此擾何!”尤袤此詩爲民請命，也在結句中明白地表現出來。
