小編知道讀者都很感興趣元朝的故事，今天給大家帶來了相關內容，和大家一起分享。
修史，尤其是官方修史，並不僅僅是爲了記錄過往、以史爲鏡，這還是一項很重大的政治任務，表明本朝對前朝的蓋棺定論，正史一成，這個政權的地位就定了。
什麼地位呢?就是正統性。
班固《典引》載：“膺當天之正統，受克讓之歸運。”
正統指的是承天應命、統一全國，與“僭竊”、“偏安”相對，按照其定義，同一時代只能有一個正統。
在三國以前，理論完美符合現實，從三皇五帝開始到夏商周，再到秦漢，頂多中間加個西楚，太史公以自己的意見加了個《項羽本紀》，漢朝官方也沒封禁。
兩漢之交是這個理論受到的第一次挑戰，王莽代漢建新，結果新又被漢(玄漢)滅了，可玄漢並未統一全國，其時天下羣雄並起，既有劉姓的東漢、赤眉漢等政權，也有異姓的成家等政權，最終劉秀的東漢剪除羣雄，統一天下。
劉秀給自己找的理論是“實爲開創，名爲繼承”，尊漢元帝爲自己的宗法父親，也就是兩漢一家，至於王莽的新朝，自然是“僭竊”的僞政權!
僞政權只配在《後漢書》中享有一篇列傳，絕不可能有一部《新書》來講述其歷史。
隨後這個理論又幾經挑戰，比如三國時期的曹魏跟蜀漢，一部分人認爲曹魏是正統，一部分人認爲蜀漢是正統，只有蜀漢滅亡後，曹魏纔算得了天命。《三國志》以前者思維著述，所以曹魏君主有本紀，蜀漢和東吳君主都是列傳。
又比如南北朝時期，是隋唐前身北朝爲正統，還是漢人正朔南朝爲正統?扯不清楚，乾脆分置正統，既修《南史》，也修《北史》。而北朝之前的十六國政權，那就簡單了，載記裏見(沒給列傳已經很給面子了)。
與南北朝同樣的爭吵在元朝也上演了一次，是強勢的遼金爲正統，還是孱弱的兩宋爲正統呢?吵來吵去，元朝還是隻能學唐朝，都修史!
值得注意的是，元朝羣臣的爭論從來不涉及西夏，這貨跟大理一樣，從沒人認爲他們是正統，原因很簡單，實力不夠。
遼金都能把宋朝吊着打，遼國差一點只能拿錢當宋朝弟弟，金國可是拿錢當老爺的，完顏構一口一個“臣構”，哪還有半分正統的樣子?
西夏則不同，它雖然也收錢，但卻是收錢叫叔叔的，向遼、金、宋、蒙都稱過臣，圓滑就是這個政權最強的生存本領，當然，在絕對實力的碾壓下，西夏還是被蒙古汗國碾成了粉。
按照上述原則，元朝官方只能把西夏的歷史散在記錄在《遼史》、《金史》和《宋史》中，不會搞出個《夏史》。
至於民間修史，元朝官方沒禁止，西夏人也沒被殺絕，其實一直都有。
首先，西夏人本身也是有修史傳統的，他們自己修了一套實錄，被稱爲《李氏實錄》，這些書籍給後人留下了非常珍貴的材料。
其次，西夏享國189年，長期盤踞西北，跟遼金宋蒙的糾葛都不小，是無論如何都繞不過去的，這跟偏安西南的大理不同，大理跟宋朝的交往都少，想記都不知道記什麼好。
兩相結合，民間學者對於西夏史學也是很上心的，尤其是清朝中後期，出現了一批專門研究西夏的史學家，比如周春著《西夏書》，吳廣成著《西夏書事》等。
