很多朋友都想知道魏晉清談之風具體表現爲什麼?魏晉時期，社會上盛行“清談”之風。“清談”是相對於俗事之談而言的，亦謂之“清言”。士族名流相遇，專談老莊、周易，被稱爲“清言”。下面小編就爲大家帶來詳細介紹，接着往下看吧~
清談就是不談國事，不言民生，誰要談及如何治理國家，如何強兵裕民，何人政績顯著等，就被貶譏爲專談俗事，遭到諷刺。
這種“清言”在當時很流行，特別是統治階級和有文化的人，更視之爲高雅之事，風流之舉。他們在一起討論爭辯，各抒歧異，擺觀點，援理據，以駁倒他人爲能事。由於上流社會的普遍參與，“清談”成爲時尚。
“清談”的方式，絕大多數屬於口談。而就口談而言，又有幾種方式。一是兩人對談，即所謂主客對答。一個人對某一個問題提出自己的看法，謂之“主”;提出不同見解和質疑者，謂之“客”。主客互相質疑對答，往返難休，這是“清談”的主要形式。二是一主多客或一客多主。不過主客雙方都以一人爲主，其餘者可以插言。三是“自爲主客”。當別人對問題都無高見可抒時，某人可以就此問題自己設疑，自己解答，以發表他的高超的見解。
有一次，大家爭論一個問題，最後都窮於詞理，當時宰相謝安，“自敘其意，作萬餘語”，侃侃而談，見解獨特。說完以後，肅然自得，四座沒有不佩服的。
當時，人們把共聚“清談”當作抒發情懷的良機，許多名流閒士都熱衷於此事。但其目的不是論政，不過是官吏、文人爲了消遣和顯示自己清高不談俗事而已。《蘭亭序》中說“永和九年，……暮春之初，會於會稽山陰之蘭亭，修禊事也。羣賢畢至，少長鹹集，……”“修禊”原是三月初三沐浴除垢，嬉水採蘭，祓穢祈祥的活動，而“羣賢畢至，少長鹹集”，很顯然不止是一般的“修禊”;而是東晉士族文人的一次大規模清談盛會。
“清談”是辯論演講，它和現代演講的共同點是，要求有新異的觀點，要“見人之所未見，言人之所未言，探求義理之精微而達於妙處”。如步入後塵，拾人牙慧，無新穎觀點，就會令人煩躁厭聽。孫盛到殷浩家去“清談”，直到廢寢忘食，不願離去，假如他們談的全是老一套，是不會互相吸引到這種地步的。
一場好的“清談”，固然要求理論觀點標新立異，同時還必須有高超的語言技巧來表達觀點。有一次，劉惔到王蒙家“清談”，劉走後，王蒙的兒子問其父：“你和劉惔誰勝了?”王蒙說：“韻音令辭不如我，往輒破的勝我。”韻音令辭是語言優美動聽，“往輒破的”是說理論上一發即中。前者包括聲調抑揚頓挫，和暢悅耳和詞語準確犀利，精當有力，是講“清談”的形式;後者說的是清談的內容。由此可見，王蒙是把“清談”的內容和形式並列起來看待的。
“清談”中，氣氛一般很隨便，在激動的時候，往往助以手勢，身體擺動，甚至起舞，引吭;談到酣醉地步時，便無所顧忌了，口出粗言也是有的。
“清談”也有詭辯者。當然，詭辯者需有敏捷的思維和善辯的口才。王苟子和許洵辯論，王苟子不得勝，而反過來，“許復執王理，王執許理”(實爲交換命題)，王苟子還是告敗。可見許洵的詭辯何其機巧。
