唐太宗據說是個有道的明君，雖然爲了皇位早年殺兄逼父，晚年又殺自己的兒子，但根據正史上的記載他還是遠小人，近賢臣，虛懷納諫，從善如流的大好人。
他在位期間對外擊敗了突厥，對內創造了所謂的“貞觀之治”。
據說貞觀六年(公元632年)全國只有390名死刑犯。唐太宗把他們全部釋放回家與家人訣別，條件是第二年必須回來受死。
沒想到第二年這些人居然真的一個不少的回來找死了。於是唐太宗就把他們全部赦免了。這個故事見於正史，真實性似乎不容懷疑。
可是不知道什麼道理，這種近乎完美的儒家以道德治國的政治典範卻再也沒有出現過。即使是唐太宗本人也沒有把這個良好的紀錄保持下來。
唐太宗死後不到四年在浙江發生了一場大規模的農民起義，領導這次起義的是一個名叫陳碩真的女子。
陳碩真這個名字也有寫作陳碩貞的。她是睦州青溪(今浙江淳安)人。原本的職業或許是當地的巫女，道姑一類。
據說她在起義前爲了擴大影響，曾經自稱馬上要羽化登仙，與自己的鄉鄰訣別，準備隱居一段日子後再以“神仙”的面目出現。
不過她的運氣不太好，剛剛躲起來沒多久就被人告發，被官府抓了起來。然而奇蹟就在這時出現了。
本來，陳碩真的這種江湖騙術，又有苦主告發，屬於證據確鑿一類，免不了要蹲大牢的。
可是根據史書記載，官府居然以問不出口供，證據不足將其立即釋放了。這就很讓人懷疑她到底用了什麼手段才得以脫逃。
一種情況當然是她碰上了一個青天大老爺。可是從不久後她起兵羣衆紛紛響應來看，當地官員決不會是什麼明鏡高懸的人物。
陳碩真被釋放後，她的姻親立即到處宣傳陳碩真已經從成仙從天界重回人間，現在法力無邊，變化莫測，能夠驅使鬼神，並顯示種種神蹟。
這番宣傳非常有效，陳碩真周圍很快就聚集起了一大批信徒。本來，利用迷信來鼓動羣衆起事並不是陳碩真的首創。
漢末黃巾起義的領袖張角就利用“太平道”來組織羣衆。所謂的種種“神蹟”，多半是騙術加魔術。
不知道陳碩真用了什麼辦法，從後來連官軍也認爲她的確有神力的情況來看，她用的方法一定非常成功，讓敵人都堅信不疑。
大概美女的說服力總比臭男人要強得多吧。
總之，陳碩真雖然不是第一個以傳教起家的農民起義領袖，卻是第一個造反的女教主。
這一點對後世的影響很大。後世的唐賽兒，王聰兒，王囊仙，林黑兒等都是以這種方式起家的。
陳碩真的影響傳播的很快，不久方圓百里之內的百姓都趕來向她頂禮膜拜。
於是陳碩真認爲時機已經成熟，永徽四年(公元653年)十月初，陳碩真正式起兵。
她起兵後立即建立政府組織，自稱爲“文佳皇帝”。
接着，陳碩真以區區兩千人馬就攻陷睦州首府及所屬諸縣，頓時震動朝野。睦州各地的百姓羣起響應，起義軍很快發展到數萬人。
於是陳碩真乘勝進攻安徽。
城池防守嚴密，陳碩真雖然聚集了幾萬人，但大多是沒有受過軍事訓練的烏合之衆，又沒有攻城器械，所以久攻不下。
這時起義的消息終於傳到長安，唐高宗李治命令揚州刺史房仁裕率兵圍剿。不過這時起義的主戰場已經不在安徽而轉到了今天的浙江金華。原來陳碩真佔領睦州後就命令大將童文寶領兵四千奔襲金華。
不料金華也是一塊難啃的骨頭.當時的刺史是崔義玄， 他在當時也是個人物。曾先投奔李密，未受重用，改投李淵。
史書上說李淵多次採納他的計策，算得是個身經百戰的智將。
他接到童文寶前來的警報，立刻集合部將準備發兵抵抗。
不料手下諸將懾於陳碩真的聲威，紛紛勸說他放棄抵抗，說：“陳碩真是真的有神靈護體，敢與之對抗的一定會被滅族。”誰也不敢出兵。
這時，崔義玄手下的考勤參謀(司功參軍)崔玄籍說：
“順天心合民意的起兵，有時尚且不能成功，陳碩真不過是個有點法術的女人，一定堅持不了很久。”
崔義玄聞言大喜，立刻任命崔玄籍爲先鋒，自己親自統帥大軍抵抗童文寶。陳碩真聽說金華戰局不利，就率領主力增援童文寶。
雙方主力在桐廬縣東二十五公里相遇，陷入了僵持狀態，古代作戰最講究的就是士氣。士氣高昂的一方往往能夠輕易擊敗士氣低落的一方。
陳碩真的大多數部隊雖然是烏合之衆，但是由於大家對陳碩真的“神力”深信不疑，所以雖然沒有受過軍事訓練，但是士氣高昂，打仗不怕死。
而政府軍中的大多數人也相信陳碩真有“神力”所以裝備雖然精良卻士氣低落。此消彼長之下，自然打成一個平手。
可是老天好像不太願意幫陳碩真的忙，相持幾天之後，忽然有一顆隕星墜落在陳碩真的大營中。
崔義玄不愧是智將，立刻大造輿論說這就是陳碩真的將星隕落，陳碩真必定滅亡。
崔義玄統帥的政府軍軍心頓時大振。
而起義軍方面顯然沒有把這顆隕星當作吉兆。在隨後的決戰中，起義軍崩潰，數千人被殺，數萬人投降。
陳碩真撤往睦州。崔義玄乘勝追擊。追到睦州時正好房仁裕的大軍也趕到了。於是陳碩真被前後夾擊，苦戰之後，全軍覆滅。
最終陳碩真戰敗被俘，抓住她之後將領命令將她的衣衫褪去，放在囚車裏面遊街示衆。
一連三天三夜不給陳碩真任何水和食物。
可以說對她是百般凌辱，最終這位稱霸一時的美女女皇帝在痛苦之中離開了人世!
