時至今日，黃帝原冢遺址的真僞，更是引發了學者們和各地域人士的爭議。
首先，學者們對陝西省延安市黃陵縣的黃帝陵有如下質疑：
一、此處祭祀場所(今黃陵縣)，原本爲漢武帝在上郡陽周拜謁黃帝原冢地後所立的“衣冠冢”(見《孝武本紀》)，並非軒轅黃帝的原葬之地(這顯然爲“新建之陵”，與司馬遷《史記》及酈道元《水經注》所記載的“黃帝原冢”地址不符);
二、該陵地是由唐代鄜坊節度使臧希讓上奏：“坊州有軒轅黃帝陵闕，請置廟，四時享祭，列於祀典(見《黃陵縣誌》)”得到了唐代宗李豫的批准(黃帝3461年，770年)，並在橋陵大興土木，開始了爲期兩年的大規模修繕活動，從而修建了黃帝廟，並栽植柏樹1140株，成爲了中國歷史上首次以官方名義指定的唯一祭祖場所;
三、今天人們所祭祀的軒轅祖廟還不是唐時所建之陵，竟然是宋太祖趙匡胤因“樵採不禁”導致唐廟“隳毀”而將“黃帝陵闕”由橋山“西麓”遷移至橋山“東麓”的(即今黃陵軒轅廟址，參見宋李昉《黃帝廟碑記》);
四、此後趙匡胤又兩次下詔，令“黃帝、炎帝、高辛、唐堯、虞舜、夏禹”諸陵墓“各置守陵五戶，歲春秋祠以太牢”，並嚴令“隳毀者修葺之”(參見《宋史·禮八》)，由此可見，今黃陵軒轅祖廟及“五帝”諸陵墓皆爲宋初遷修，當不在原址之上修造;
五、黃帝3758年(1061年，嘉祐六年)，宋仁宗趙禎下聖旨，責成坊州(今黃陵縣)地方官員，發動當地百姓種植柏樹1400多株，同時抽調三戶人家，免除一切徭役賦稅，專門在橋山看護和種植柏樹，並勒石成碑，置於黃帝陵前(參見《黃帝廟碑記》)。
如此看來，世人公認的黃陵縣“黃帝陵”並非軒轅黃帝的“原葬之地”，史學界和當地百姓也都認爲：這只不過是黃帝的“衣冠冢”而已。
至於甘肅省正寧縣的黃帝陵(仙人墳)、河南省靈寶市的黃帝陵以及河北省涿鹿縣黃帝陵，因皆無史料依據，又無實物證明，乃是民衆祭祖思宗自發之舉，恐難採信於世。
那麼，黃帝到底埋在了什麼地方?
司馬遷在《五帝本紀》中曰：“黃帝崩，葬橋山。”
《漢書·地理志》記載：“陽周，橋山在南，有黃帝冢。”
北魏時酈道元的《水經注·卷三》則更加詳細地描述了黃帝冢的地理位置：“奢延水又東，走馬水注之。水出西南長城北，陽周縣故城南橋山，昔二世賜蒙恬死於此。王莽更名上陵畤，山上有黃帝冢故也……其水東流。昔段熲追羌出橋門至走馬水，聞羌在奢延澤，即此處也。門，即橋山之長城門也。始皇令太子扶蘇與蒙恬築長城，起自臨洮，至於碣石，即是城也。”
南宋《路史》：“帝採首山銅，鑄三鼎於荊山之陽，以象泰乙。能輕能重……八月既望，鼎成死焉，葬上郡陽周之橋山……有黃帝五龍祠，四在山上，亦曰仙泉祠。”
據《魏土地記》載：“城東南四十里有橋山，山下有溫泉，泉上有祭堂。雕檐華字被於浦上。”
從上述的史料中可以得出這樣一個結論：只要確定了“陽周故城”的地理位置，便可在陽周城南之處找尋到華、夏兩族始祖的陵寢之地。
而這個地方的標誌性水域爲“走馬、奢延”兩條河系;標誌性地名爲“橋山”;標誌性建築爲“陽周故城、五龍祠、仙泉祠”;標誌性地貌爲“碣石、溫泉”。
現經查閱史料和出土文物佐證，“陽周城”最早設置在今靖邊縣楊橋畔鎮瓦渣樑村，而“奢延水、走馬水”這兩條水域也業已在靖邊縣境內確定，那麼尋找陽周城東南四十里處的“橋山”便顯得尤爲重要。
在這個方位，究竟有沒有這樣一個地方?
根據史料的記載按圖索驥，在靖邊縣高家溝的陽畔、王沙(墳)灣村，發現瞭如下地貌、地名特徵：一、兩村三面環山，中爲澗地，在平坦處突起一處巨大土丘和六處距離相等的小土丘，分別名爲“軒轅峁、黃界、圓墳峁、石墳坑、廟圪墶、尚臺、齊家圪墶”;
二、當地故老相傳，大土丘原名“軒轅峁”(後來又叫“轅峁、放火圪墶”)，過去每年二月二、三月三皆有古俗放火“祭祀祖先之儀”，文革前尚有兩塊“巨大隕石”立於丘峁之前，後被打碎墊入水壩之中;黃界又叫“霍兒界、刨牛山”;圓墳峁、石墳坑、廟圪墶過去合稱爲“三姐妹墳”，上各有土、石、水三根“通天柱”，經“花門之變”被摧毀，文革前尚有遺蹟;
三、王沙灣村(古稱王墳灣)廟圪墶旁有“五龍祠”古廟，水丘之上也有廟址，疑似史料中之“仙泉祠”舊址;
四、其東有一山南北斜出，名“箭桿樑”，呈龍形迤延狀。龍首爲軒轅峁，龍尾爲“石橋山”;
五、正南西側有一山臨“奢延水”源頭，名“媽城則”;
靖邊龍州
六、其正南有紅砂岩巨山極爲峻峭，名“石橋山”(疑似史料中之“橋山”);其西向龍洲處有“牌樓界”，其北向陽周城有“走馬樑”(疑爲“秦直道”或漢武帝“祭祀專道”);其南有硬地樑古道直通延、綏等地;
七、其地距陽周城恰爲四十里左右;
八、按其一大六小之土丘佈局，軒轅丘坐北朝南，面南橋山而西臨奢延水，甚爲符合堪輿之術;“三姐妹墳”分東南、西南、西北相座(各距330米)，亦印證五行佈局之理;其北方三個較大土丘，相連起來呈“北斗七星”之狀;
由此，史料中所記載的標誌性水系、建築、山名全在此地得到印證。於是，靖邊縣文廣局邀請統萬城考古隊3名考古隊員在7個土丘分別進行了初探，除廟圪墶水丘外，其餘皆爲人工夯築堆積而成;而其東側便爲“龍山文化”時期的“褡褳溝新石器遺址區”，西南方向又有諸多上古時代的洞穴及崖窯和西北地區僅有的“嫘祖廟”，還曾發現“坐葬”陶器和屍骨，周邊又多有西漢時期墓葬及陶製品和建築碎片。
因此，根據史料，我們得出如下認知：一、黃帝出生之地應在今靖邊縣周河“有橋氏故地”之“姬水”(黃帝生母附寶爲有橋氏之女);
二、黃帝成長生息地應爲今靖邊縣龍洲鎮(即上古中國“雍州”之核心區域，詳見《上古雍州之考證》)，其地多有“龍虎鬥”之古傳說故事，疑似和軒轅有熊氏族與南蠻蚩尤氏族爭鬥有關;
三、黃帝埋骨處應爲今靖邊縣高家溝陽畔村，王沙(墳)灣爲嫘祖等墳塋或祭祀之地;
四、黃帝父母“少典、附寶冢”似在今靖邊縣龍洲鎮“老虎腦”之山巔大墳冢;
五、今靖邊縣東坑鎮“祭山樑”應爲黃帝生前祭祀先祖“女媧、伏羲”之地。
今中國考古與史學界學者大都將注意力集中在“河洛之間”的求證上，對“啓夏”之前的中國歷史及其活動地域甚少考研求證。甚至有學者認爲：若待秦始皇陵發掘，或可從其中尋找到古中國歷史確鑿之答案。
秦陵若有史籍更好，自可將上古中國歷史大白於天下;但若其中並無史籍，難道中國之歷史便任之停留在2567年前啓夏之時?世界文明史便由西方民間盲者荷馬天馬行空般似的臆撰?
所幸神木縣近來發現的“石峁遺址”，將中國的文明史考證又向前推移了近千年，似可佐證今陝北、河套地區爲上古中國(約前2697左右)文明中心之地。
如史料確實無誤，從靖邊縣發現的上古中國遺蹟當中，便可印證人類始祖女媧、伏羲等徑由帕米爾高原—崑崙山—白羽山這條隨水系往東南方向逐漸遷徙的繁衍生息路線。
且靖邊境內“龍洲”左近，不但有古中國“奢延水、走馬水、帝原水(無定河)、楊橋畔(陽周、橋山之畔)、惠橋(惠澤橋山)、龍首、古道樑、馬營、營盤、龍口、龍眼、牌樓界、大路堂、黃龍墩、石墳坑、官路坬、生龍臺”之域名，更有“通天柱”“南蠻盜寶掘龍脈”之傳說遺蹟尚在，而其境內又存今中國西北地區絕無僅有的“嫘祖廟”(也稱氈毯廟)，各種史籍、域名、傳說皆將黃帝原冢之地指向靖邊境內楊橋畔、龍洲區域。
因此得出如下初識：一、《禹貢》中所指的“古雍州”，當爲軒轅黃帝生息之中心區域——今靖邊、橫山、定邊、榆陽、神木一帶;
二、今靖邊縣境內當是上古中國“和叔”制歷“朔方”之所在;
三、上古中國的“河南”與夏、商、周時的“河南”不是同一個區域，應將之分爲“前河南地”和“後河南地”，方能準確區分古人之所謂地域及所發生之事件;
四、陽周故城首設於靖邊縣境內楊橋畔鎮瓦渣樑一帶(西漢遷陽周至今子長縣，北魏設陽周至今正寧縣)，其是否爲秦“上郡”之治所，雖有史料證明，還有待進一步考證;
五、先秦諸公(王)所修築的“起至臨洮、至於碣石”的“先秦列城”，西起於今甘肅山尼縣，東至今靖邊縣與橫山縣交界處的古碣石渡口止，當與秦皇嬴政所築長城有所區別;
六、靖邊境內有兩條古道，一條爲從天賜灣鎮蘆子關、官道渠、南陽灣、姬家坬、十里澗、經橋溝灣李家城則、走馬灣、大路樑、馬路峁則、寺嘴、麻臺崾峴、榆樹坬至龍洲鎮高山坬、硬地坬、店房峁則、西門臺、南陽畔、大灣畔直達陽周故城(今楊橋畔鎮瓦渣樑)，爲“秦直道”，另一條爲從青陽岔鎮官路山、總關口、幹路樑、陽石畔、寨則峁經高家溝十里嘴、硬地樑、王沙灣、走馬樑、大路堂、牌樓界、土橋樑、墩山至陽周故城，爲漢武帝“祭祀專道”;
七、西漢衛青所築“朔方城”當在今靖邊縣白城則(《史記·匈奴列傳》載：“漢遂取河南地，築朔方，復繕秦時蒙恬所爲塞，因河爲固”);
八、東漢所置“龍州”有州之名而無州之實(其“龍州城”遺址只有一個東門通道，極爲罕見，應爲祭祀行宮或守陵兵營安保之考量)，多爲紀念之謂;
九、“黑河”即今白城則旁邊之紅柳河，“黑水”即今毛烏素村之黑水流域，“奢延水”即今高家溝王沙灣流域，“走馬水” 即今龍洲土橋流域和張家畔蘆河流域;
十、“橋山”當是今靖邊縣高家溝石橋山;
十一、今靖邊縣高家溝王沙灣“三姐妹墳”似爲黃帝妻妾陵墓或祭祀專用之丘臺，亦可疑其爲傳說中之“三墳”所在地;
十二、今靖邊縣畔溝千佛洞之“氈匠菩薩”當爲黃帝正妻“嫘祖祠廟”;
十三、今靖邊縣東坑鎮“祭山樑”當爲黃帝之時祭祀先祖女媧、伏羲、少典等場所;
十四、今靖邊縣楊橋畔鎮瓦渣樑東側烏龍峽谷處有“龍口、龍眼”之名地，左近又有“橋門、寒門”之古稱，且其遺址附近秦、漢墓葬內壁畫甚爲精美，令人詫異。城內不但有宮殿遺址，更有鑄幣之遺蹟，當爲是時文化、政治、軍事中心之地!
我們相信，隨着現代科技水平的快速發展和先進技術的介入，靖邊縣“黃帝原冢地”的真僞不久將大白於天下，炎黃子孫必將會尋找到文明始祖的陵寢之地共同祭祀，更加增強民族的認同感和自豪感!
