13世紀至14世紀，欽察汗國的許多城市，如克里木的蘇達克、刻赤、卡法，阿速夫海的阿咱黑(阿速夫)，花剌子模的兀龍格赤以及保加爾、必裏牙兒等城市有了很大發展。有的經過復建，超過了原來的規模，如兀龍格赤重建後，成爲東方的最大城市之一。
在金帳汗國統治時代又新建了一些城市，如克里木(今舊克里木城)、伏爾加河上的拔都薩萊與別兒哥薩萊、北高加索的馬札兒城等。由於汗國具有優越的地理位置，以及與鄰國的貿易往來，使各城市的商業很快發展起來，特別是別兒哥薩萊城。根據1333年到過該城的阿拉伯旅行家伊賓·巴都塔的記載：“薩萊城是最美麗的城市之一，這個城市規模特別大，建在平坦的土地上，城裏人衆擁擠，到處有漂亮的市場、寬闊的街道……城中有十三座舉行禮拜的清真寺……城中居住着不同的民族：蒙古人(他們是國家真正的居民與統治者，其中一些是伊斯蘭教徒)、信奉伊斯蘭教的阿速人、欽察人、契爾克斯人、俄羅斯人與拜占庭人(他們都是基督教徒)。每個民族分佔一定地區，有自己的市場”。月即伯汗統治時代(1312-1340)是別兒哥薩萊城最繁榮的時期，人口達到10萬以上，城內建有街坊，每一個街坊從事一定的手工業生產，有製造鐵器、農具、青銅器的作坊，其中以製作皮革和毛紡品最爲發達，城內還有規模較大的熔礦廠等。
欽察汗國與外國有着頻繁的貿易往來。從事手工業生產的人有俘虜，亦有當地手工業者和自願從中亞、高加索、克里木，甚至從埃及等處來的手工業者。13世紀至14世紀時，在金帳汗國各城市已形成了具有世襲權的手工業者居住的街區。
拔都薩萊、別兒哥薩萊、兀龍格赤、保加爾、克里木等城市，是東西貿易的集散地。根據《金帳汗國興衰史》記載，中國、中亞以及歐洲的商品都運到這些城市，通過這裏再運往東西方各國。14世紀時，丹納(阿速夫)城與蘇達克城享有同等地位，這裏的貿易被威尼斯商人所操縱。克里木及其港口是聯絡東西方的樞紐，從克里木出發，到兀龍格赤，再轉向河中方向，可到達布哈拉和撒馬爾罕;從兀龍格赤出發，通過草原，經訛答剌與阿力麻裏，可到達大都(北京)及哈剌和林(在今蒙古國後杭愛省境)。還有一條通往中國的商道：丹納-薩萊-兀龍格赤或薩萊-訛答剌-阿力麻裏-甘州-大都，整個行程需要9個月。
販馬貿易在汗國的貿易中佔有重要地位，欽察草原的馬可以運往各國，其中以印度居多，販馬商隊最多時可販運6000匹。15世紀上半葉，欽察草原的一個商隊向伊朗趕運了4000匹馬，每匹馬價值100底納兒以上，從中獲利達四成左右。
商人在欽察汗國的政治生活中佔有特殊地位。13世紀和14世紀，商業集團--斡脫商，是汗的商業代理人，這種商人大部分與朝廷合股經商。斡脫商不僅投資於各種商業與手工業企業，而且還包辦整個州或城市的稅賦。斡脫商接近朝廷，謀取重要官職，並常擔任使節。朝廷需要金錢時，則向商人借貸。
在宗教上，信仰自由，忙哥帖木兒時代，東正教受到優待，忙哥帖木兒發了一道詔書，它和屬民一律免稅，豁免他們的戶口普查，誹謗東正教的人一律處死。教會成爲一特權團體，他們的工作是爲俄羅斯人提供精神生活與道德上的指教，這時代也是東正教最獨立的時期。
到月即別汗時期，侮辱東正教信仰與破壞教會財物的人要處死，帖木兒·忽格魯特詔書也言明，不得干預教會運作。蒙古統治的第一個世紀，教會繁榮，對精神生活上的活動有甚大幫助。另一方面，東正教有自己的法庭，宗教案件只能由教會法庭審判，絕不能在汗庭審判。
