葉爾羌汗國經濟
葉爾羌汗國經濟爲園地業，商業，畜牧業。以農業爲主，土地分別爲國有土地，私人物土地，宗教莊園土地。官地由佃農種植，稱爲塔裏雅齊(塔蘭奇taranchi，農奴)。把收成五成交給汗國。私人土地則是一成，這是經教確定的。黑汗王朝已有此制度。
葉爾羌汗國同明朝有着密切的貿易往來，其中主要的是“馬一茶貿易”，同清朝也有着密切的政治、貿易往來。
葉爾羌汗國把同明朝的貿易往來視之爲“金路”，一旦誰妨礙其暢通，就會遭到汗國的反對。17世紀中葉，葉爾羌第9任汗阿不都拉恢復了與清朝的貿易往來，並遣使進表，確立了與清朝的關係。1656年，阿布都拉汗派遣三十名貢使到北京，進貢了獨峯駝、蒙古馬、建玉等方物;清朝回贈大量的絹綢。
葉爾羌汗國境內的居民主要是信仰伊斯蘭教的維吾爾族，統治者爲信仰伊斯蘭教的察合臺後裔。16世紀末到17世紀初，黑山派和白山派兩支和卓勢力，在葉爾羌汗國統治者們的支持下得到了發展，並終於形成爲以奪取葉爾羌汗國政權爲目的的兩個政治派別。
“和卓”是阿拉伯語與波斯語的音譯，意爲“聖裔”，是對伊斯蘭教創始人穆罕默德後裔的尊稱，因而也成爲某些並非聖裔的伊斯蘭教中的上層人物自我標榜的稱呼。
葉爾羌汗國第三代汗阿不都克里木執政時，爲了加強自己的統治地位，把和卓伊斯哈克·瓦力從中亞地區請到葉爾羌。待到葉爾羌汗國後期，伊斯哈克·瓦力家族已成爲左右葉爾羌汗國政局的一大勢力。
當伊斯哈克·瓦力家族勢力蒸蒸日上的時候，伊斯哈克異母兄長的兩個兒子，即尤素甫與阿帕克和卓來到了喀什噶爾，逐漸形成一個新的宗教派別.熱西德汗之孫阿布杜拉汗統治的後期，將其長子堯勒瓦斯排擠出統治集團核心，派往喀什噶爾出任總督。堯勒瓦斯決意扶植當地這一新的教派，以打擊伊斯哈克·瓦力家族的勢力，進而削弱其父阿布杜拉的地位。這樣，過了不到一年，尤素甫與阿帕克和卓兄弟在喀什噶爾得勢，從此在天山南路便形成了兩派和卓勢力。以伊斯哈克·瓦力家族爲代表的一派，稱爲 “黑山派”;以尤素甫和阿帕克和卓兄弟爲代表的一派，稱爲“白山派” (亦稱“黑帽回”、“白帽回”)。
葉爾羌汗國鑄幣
有關葉爾羌汗國錢幣史料記載甚少，其實物傳世也極爲少見，因此，對汗國錢幣的研究和探索比較滯後，近些年來才引起新疆錢幣收藏愛好者及錢幣學術界較多的關注。
該幣制作工藝系採用傳統打壓法制成，紅銅材質，圓形無孔極不規範，厚薄、大小、重量不等。錢幣正面銘文爲察合臺文“真主安拉”之類的清真言，或有圖紋或有汗王的名字。背面註明鑄造地“扎爾普雅爾看特”，即葉爾羌打造。從我所藏這些錢幣況概來看，包漿自然，鏽斑根深，形體多異，圖紋粗獷俗雅，具有濃郁的西域部落民族氣息。經過觀察、研究和多方檢驗，確認應屬葉爾羌汗國流通貨幣無疑。現精選品相上乘的錢幣實物，按形制分爲三類簡述如下：
第一類厚餅型。餅塊狀大、厚、重，直徑在15～18.5毫米，厚度3.3毫米左右，重量在4.9～5.8克之間，是較重的一類錢。
由於印模比打製的銅坯大或壓力不夠均勻，致使錢幣上銘文不完整，難以完整識讀，只有綜合多枚錢幣相互拼湊才能解讀。多數正面中心爲石榴圖紋，石榴圖內五個圓點，圍繞石榴圖的銘文“達錢五普爾”，維吾爾語“普爾”指的是銅幣，也可能與汗國貨幣計量單位有關。也有的錢幣銘文僅爲汗王的名字(圖10～15)。背面銘文基本是一樣，由下向上讀爲“扎爾普雅爾看特”，即葉爾羌打造，另如圖13、14背面出現的紋飾，顯然是具有民族特色的文字、花押，其含義待解。
第二類薄餅型。餅塊狀小、輕薄，直徑最大爲4.5毫米，最小爲10.8毫米，平均厚度2.4毫米，平均重量2.4克。正背面銘文、圖案普遍存在不完整或模糊不清，但有的能識讀出打造地名的字母和圖案紋飾。這類錢幣較第一類更少。
第三類圓柱型，亦稱“筷子頭幣”。其形狀不甚規整，長短、粗細不一，直徑10～12毫米，長度7～9毫米，重量在5.5克左右。從此類幣型看，其系用定製的粗壯紅銅筋條，切割後再在剖面上打壓而成，圖紋或文字極爲簡單，但也有部分幣面可識讀出“雅爾看特”地名和王名的字母。有不少人認爲該類幣可能是葉爾羌汗國流通找零貨幣，有明顯的流通痕跡。因爲其形如截斷的一小段筷子而得名。這類“筷子頭幣”爲汗國錢之別種，以奇、稀見稱。
