今天小編給大家準備了姜子牙的文章，感興趣的小夥伴們快來看看吧!
提到姜子牙，很多人會想起他的軍事、謀略，甚至會認爲他是一位古老的“神仙”，但很少有人知道，姜子牙實際上也是一位善於富國強民、善於用人的政治家。本文通過明朝大文學家馮夢龍的《智囊全集》來分享姜子牙殺名士的史實。
姜子牙，本名姜尚，字子牙，號熊飛。因古代姓、氏是分開的，姜子牙出自呂氏，因此也被稱爲呂尚。
商朝末年，西伯侯姬昌外出打獵，出門之前占卜一卦，卦象顯示：此次出門，必然會遇到王佐之才。隨後，姬昌在渭水之濱遇到了正在釣魚的姜子牙，此時的姜子牙，已經72歲，垂垂老矣，他放下魚竿，和姬昌談論天下形勢，彷彿是中國最古老的“隆中對”。姬昌聽完他的高論，感嘆道：“你就是我盼望已久的人啊。”因此，姜子牙又曾以“望”字命名，人稱呂望。
而後，姜子牙輔佐姬昌、姬發父子，興周滅商。商紂王自焚於朝歌，姬發建立周朝。在姜子牙的建議下，周武王把天下分爲若干個諸侯國，其中，姬姓王族和開國功臣紛紛被賜於封地，姜子牙的封地在營丘(淄博)，姜子牙和他的後代紮根於此，這裏也就是後來的齊國。
齊國地處東方，在姜子牙的治理下，國富民強，成爲西周東部最堅實的屏障。東周春秋時期，齊國乃“春秋五霸”之首，戰國時期，齊國也是“戰國七雄之一”，齊國之所以如此強大，和姜子牙留下來的治國思想有很大關係。
這要從姜子牙殺的一位名士說起，這位名士名字叫華士。早在西周建立之初，華士便有很大名氣，當時許多諸侯紛紛邀請華士爲官，甚至連周武王也渴望得到華士的效忠。但華士有“二不”守則，即：不臣天子，不友諸侯。
所謂的“二不”，意思是他不做天子之臣，不做諸侯之友，孑然一身，只做自己。在當時的社會中，還沒有“隱士”這一說。華士的這種做派，被很多人佩服，大家紛紛稱華士乃是賢人。
等姜子牙被封於齊國之後，他立即召華士來爲齊國效力，華士表示不願意，姜子牙多次邀請，華士還是拒絕。
姜子牙一怒之下，將華士殺了。
太公使人召之三，不至;命誅之。(馮夢龍《智慧全集》)
姜子牙治理齊國時，主張“仁義治齊”，他愛護百姓，重視農業，齊國百姓對姜子牙非常愛戴。然而，華士在齊國也有一定的社會地位，如今華士因不願效力被姜子牙所殺，一時間讓齊國百姓無法接受，甚至有人一改對姜子牙的美好印象，認爲姜子牙濫殺無辜。最後，這件事鬧得沸沸揚揚，連周公都知道了。
周公當時正輔佐年幼的周成王，總攬全國政務，他聽聞姜子牙殺掉了華士，便質問姜子牙：“華士乃齊國名士，你爲什麼要殺他呢?”
姜子牙回答說：“他不願意做天子之臣，不願意做諸侯之友，多次拒絕我的召喚，難道我還指望他效忠於齊國?他有如此才華，既然不願效忠齊國，那就是叛民，齊國是不允許叛民存在的。”
姜子牙的邏輯，或許難懂。多年以後，戰國時期重要的思想家、法家學派創始人韓非子寫了一篇《五蠹論》，其中提到：若一個小人(叛民)沒有才華，君主是能容忍的;但如果小人(叛民)才華出衆，君主便不能允許他的人存在，因爲這個人很可能會利用他的能力禍亂國家，是爲害羣之馬。
這就是姜子牙殺華士的邏輯。因此，馮夢龍在他的《智囊全集》中評價：
齊所以無惰民，所以終不爲弱國!
姜子牙身爲齊國的政治大家，之所以會殺掉區區一位名士，主要還是擔心華士此人會成爲害羣之馬。在殺掉華士之後，姜子牙更加篤定了自己的用人策略，他在全國範圍內選拔才能，吸引了很多有才華的人爲國效力，爲齊國的政治建設做出了巨大貢獻。姜子牙在總結用人得失時，曾提出“六守”、“八徵”、“六不用”的人才思想，這種獨特思想很快使齊國區別於其他諸侯國，不管是“姜齊”還是“田齊”，齊國一直秉持這種用人思路，使齊國持續強大了約700年。
