還不知道：春秋戰國時期爲什麼會出現那麼多的思想家的讀者，下面小編就爲大家帶來詳細介紹，接着往下看吧~
春秋戰國時期，出現了中國歷史上最多、最了不起大思想家。春秋戰國以後到今天，中國歷史還延續了兩千多年。可是，這兩千多年裏，卻再也沒有出現過春秋戰國時期那樣的盛況。
(焚書坑儒)
我們都知道，一個人能成爲學者，能成爲思想家，這個人肯定讀過不少書，見識過不少東西。但是奇怪的是，實際上春秋戰國時期的那些大思想家，並沒有讀過什麼書。雖說他們究竟讀過什麼書，我們現在並不完全清楚，因爲秦始皇統一六國後，幹過“焚書”的事情。但是，並不表明那個時候的書就很豐富。因爲我們現在從他們的記述中，也沒有找到更多的文獻資料。這說明，不管秦始皇燒沒燒書，他們讀過的書，應該都是不會很多的。
古人說，讀萬卷書，行萬里路。意思是說，除了讀書外，交遊也很重要。不錯，春秋戰國時期的人，確實走過不少地方。但這種走，也主要是在中國的範圍內行走，由於交通所限，並沒有多少人去過外國。一些當下學者認爲，老子、墨子這些思想家，可能去過印度、歐洲這樣的地方。但這也不過是一種文化學上的猜測而已(也就是說，根據他們思想和印歐思想的契合，認爲思想具有傳承關係)，並沒有實際的證據。
再說了，要講走過的地方，咱們現代人走過的地方，比古人走得可是太多了。但是，有幾個人成了思想家呢?
顯然，讀過多少書，走過多少地方，並不是一個人能成爲思想家的決定性條件。
那麼，春秋戰國時期的人，爲什麼會出現那麼多大思想家?爲什麼後世再也沒有出現過那樣的高度呢?
關於這個問題，我覺得應該分兩個層面來討論。
第一個層面，爲什麼當時會出現那麼多大思想家?
第二個層面，爲什麼後世兩千年出現的思想家非常少?
(尊王攘夷)
先講第一層面。春秋戰國時期，之所以出現那個多思想家，我認爲主要是那時候有那樣的需要。
春秋戰國是戰亂時期，各個諸侯國都在努力發憤圖強，想讓自己留存下來，想通過兼併其它國家，佔領其它國家的人們及百姓，讓自己變得強大。到了戰國後期，甚至想把所有的諸侯國都兼併，實現統一中國的目的。
那時候的君王，不像我們現在這些“事後諸葛亮”，我們這些“事後諸葛亮”現在都明白，法家、兵家這些思想，纔是壯大自己，統一中國的靈丹妙藥。那時候的君王們都不明白，都在摸索之中。比如，看見齊桓公“尊王攘夷”可以強大，大家都跟着學習“尊王攘夷”。看見晉文公“踐土會盟”可以強大，大家又跟着“踐土會盟”。看見秦穆公“開邊拓土”可以強大，大家就都往外面打。看見楚莊王“問鼎中原”可以強大，大家又反過來，爭相往中原打。總之，都是不斷摸索和借鑑的結果。
當然了，除了借鑑摸索，更重要的是另搞一套，要有自己獨特的治國綱領。
有需要，就有提供。那時候，確實不斷有人向君王提供這些治國綱領。這種提供，包括兩個方面的。一種是更符合主流價值觀的。比如學習堯舜之道、行仁政等等。還有一種是標新立異的，比如絕不能講“王道”，而要努力講“霸道”。相對來說，標新立異的思想，更讓君王感興趣。因此，標新立異的思想就層出不窮地被提出來了。
再一點，一個讀書人，如果你能說出一套標新立異的，讓君王感興趣的思想，那麼，你迅速就可能出將入相，人生得到一個大的改變。所以，標新立異的思想在那時候是非常重要的。
當然了，也有一些讀書人並不願意思考政治，因爲對天地的不知情，因爲人生苦短，因此，他們更願意思考天地，思考人生，思考人生活的價值和意義。
(獨尊儒術)
無論是思考政治，還是思考天地人生，因爲完全沒有拘束，大思想家也就因此產生了。
我們再來講第二層面，後世爲何很少出大思想家?
根本的原因，是後世進入了王朝社會，從秦始皇的“焚書坑儒”，到漢武帝的“獨尊儒術”，統治者爲了維護統治，維護國家的統一，都在進行嚴格的思想禁錮。到了明清時期，更是出現了大量的文字獄，對思想禁錮達到了慘烈的程度。一旦在文字上犯了忌諱，不是死一個人，是株連九族，是上萬人，上十萬人地死。在那樣一種背景下，誰還敢寫出一點點標新立異的思想呢?
有人可能會說，不對啊，後世也有亂世啊。南北朝、五代十國，這些不都是亂世嗎?爲什麼那時候也沒出現什麼大思想家呢?
可能大家並沒有注意，實際上，春秋戰國時期的亂世，和後世的亂世，其實是截然不同的。春秋戰國時期，每個國家都歷經了上百年幾百年，雖然他們也爭戰不斷，但是除了到戰國後期，大多數時候，諸侯國之間爭霸，都是要講道理的。而且因爲實施的是分封制，人與人相對要平等一點。因此，國家其實也並不是很亂。而後世的亂世，那些諸侯們都明白“槍桿子裏出政權”，都知道得拼拳頭。再說了，春秋戰國已經提供了足夠的經驗，照着做就是了，不需要再另外想一套思想出來。因此，大思想家就不可能形成了。
(參考資料：《春秋時期的文化轉型》)
