歷史朝代的興衰與更替，一個個鮮活的歷史人物，在歷史長河中留下了深深的印記，接下來本站小編帶您走進漢文帝虛懷納諫的故事。
思想家賈誼提出農業生產是立國的根本，只有把糧食積貯得多了，才能攻能守。政治家晁錯提出重農輕商的主張，提出使農民附着於土地的觀點，文帝都採取了措施加以實行。
西漢初年，儒生陸賈與叔孫通等人在總結秦亡教訓的基礎上，提出了用儒家治國的設想，但未及付諸政治實踐。
西漢初期，賈誼衝破文帝時道家、黃老之學的束縛，將儒家學說推到了政治前臺，制定了仁與禮相結合的政治藍圖，得到了漢文帝的重視，在歷史上留下了深刻的影響。
賈誼認爲秦亡在於“仁義不施”，要使漢朝長治久安，必須施仁義、行仁政。同時，賈誼的仁義觀帶有強烈的民本主義的色彩。賈誼從秦的強大與滅亡中，看到了民在國家治亂興衰中所起的至關重要的作用。
以這種民本主義思想爲基礎，賈誼認爲施仁義、行仁政，其主要內容就是愛民，“故夫民者，弗愛則弗附”，只有與民以福，與民以財，才能得到人民的擁護。以愛民爲主要內容的施仁義、行仁政的思想是賈誼政治思想的基本內容。
在研究歷史的同時，賈誼對漢朝的社會現實也進行仔細考察。賈誼認爲，當時的情況是，在表面平靜的景象之後已隱藏着種種矛盾和行將到來的社會危機：農民暴亂已時或出現;諸侯王僭上越等、割據反叛，已構成了對中央政權的嚴重威脅;整個社會以侈靡相競、以出倫逾等相驕，社會風氣每況愈下。
因此，在賈誼看來，面對這樣一種上無制度，棄禮義，捐廉醜的社會現實，不能遵奉黃老之術，必須改正朔，易服色，定官名，興禮樂，因此，叔孫通等人倡導的制禮儀、明尊卑、以禮治國的主張，也成了賈誼政治思想的重要內容。通過仁與禮，賈誼爲漢朝提出了一個仁以愛民、禮以尊君的忠君愛民的儒家式的政治統治模式。
賈誼指出危害西漢王朝政治安定的首要因素，是諸侯王的存在以及他們企圖叛亂的陰謀。他回顧歷史，列舉事實說明分封諸侯王的害處。指出諸侯王的叛亂，並不取決於是疏是親，而是取決於“形勢”，取決於他們力量的強弱，從“形勢”來解釋諸侯王反叛與否。因此，賈誼得出的結論是：“疏者必危，親者必亂”。
賈誼認爲，富商大賈與諸侯王相勾結，有恃無恐，僭越禮制，又要農民供給他們以奢侈的生活資料，因而導致了廣大農民貧困。因此，賈誼主張重視農民，提倡儉約，反對奢侈之風。
晁錯力主振興漢室經濟，漢文帝十二年(前168年)，晁錯上了一篇《論貴粟疏》。這篇疏繼承了賈誼的重農思想，強調重農抑商。晁錯在這篇疏中細緻地分析了農民與商人之間的矛盾，導致農民流亡，糧食匱乏的嚴重狀況。
面對這種商人勢力日趨膨脹，農民不斷破產的局勢，晁錯提出重農抑商、入粟於官、拜爵除罪等一系列主張。建議文帝採取兩個方面的措施：其一，貴五穀而賤金玉。其二，貴粟。這對當時發展生產和鞏固國防，都具有一定的進步意義，文帝接受了。
