中國古人講求人死後入土爲安，因此，不僅帝王將相的墓做了嚴格的防盜措施，而且一般的豪門大戶也會在墓中做一些防範，人皆有貪婪之心，伴隨着墓葬的發展，盜墓行爲也一直沒有停止過，不過，在中國歷史上，不少盜墓者在做出了這樣的缺德事後，下場都很詭異，其中有一些看上去十分的嚇人。
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報應現象一：患上惡疾——“好發冢”廣川王左足生瘡
劉義慶所著的《世說新語》裏有一個故事，晉朝有個會看風水的人看過羊祜家的墓地後說：“以後能夠出受命於天的君主。”羊祜步害怕讓皇帝知道了，遭滅門之災，就讓人掘斷祖墳地脈，自壞風水。見此情況，風水先生又稱，“墓地的地勢雖然被破壞了，還是要出摔斷胳膊的三公。”不久，羊祜就墜馬摔折了胳膊，後來果然官至三公的高位。這件事裏，報應與因果相連，雖然故事不足信，但說明古人是存在報應意識的。
《搜神記》裏記錄了一個廣川王盜墓故事：“漢廣川王好發冢。發欒書冢，其棺柩盟器，悉毀爛無餘;唯有一白狐，見人驚走;左右逐之，不得，戟傷其左足。是夕，王夢一丈夫，鬚眉盡白，來謂王曰：‘何故傷吾左足?’乃以杖叩王左足。王覺，腫痛，即生瘡，至死不差。”這個廣川王叫劉去(亦稱“劉去疾”)，爲漢武帝劉徹之兄劉越的孫子。劉去盜墓時將墓中跑出的一白狐狸左足弄傷了，結果當晚回家就覺得自己的左腳不對勁，紅腫了起來，生了爛瘡，結果終生不愈。劉去“好聚無賴少年，遊獵畢弋無度，國內冢藏，一皆發掘。”盜墓後患上了爛瘡之惡疾，合了民間的所謂“報應”一說。
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報應現象二：意外傷害——好奇掘墓的溫放之“墜馬而卒”
在報應現象中，得病生瘡還是輕的，厲害的當是不得活。劉義慶是南朝宋人，其所處時代盜墓現象頻發，而類似的記錄作品亦多。《異苑》即爲同一時期的劉敬叔編撰。這也是一部類似於《搜神記》、《太平廣記》的志怪類奇書。書中第七卷專門記錄了與盜墓有關的逸聞趣事。其中“溫放之開冢”條——“蒼梧王士燮，漢末死於交趾，遂葬南境，而墓常濛霧，靈異不恆。屢經離亂，不復發掘。晉興寧中，太原溫放之爲刺史，躬乘騎往開之，還即墜馬而卒。”
王士燮的墳墓有怪異的現象，墓上常會有霧罩着，盜墓者不敢盜。時爲刺史的溫放之不信邪，偏偏要掘開看看，裏面到底有什麼鬼怪。結果在回來的路上，從馬上跌下來，活活摔死了。溫放之的死應該是一種意外“交通事故”，可能僅是一種巧合，但與“報應”附會到一塊就怕人了。
報應現象三：上吊自殺——清西湖大盜掘冢遭奇報
《子不語》是乾隆、嘉慶時文人袁枚輯著的“奇聞集”，卷九中“掘冢奇報”的故事流傳甚廣——杭州有一位靠盜墓發家的朱某，用今天的話來說，朱某是圈內的大腕級人物，見識廣，經驗足，連令人汗毛豎起來的殭屍都能說出一套一套的，有紫僵、白僵、綠僵、毛僵之類，一生盜墓無數。“最奇者在六和塔西邊掘墳，有圈門石戶，廣數丈，中有鐵索懸金飾朱棺，斧之，乃犀皮所爲，非木也。中一屍冕旒如王者，白鬚偉貌，見風悉化爲灰。侍衛甲裳似層層繭紙所爲，非絲非絹。又一陵中朱棺甚大，非紼索所懸，有四銅人如宦官狀，跪而以首承棺，雙手捧之，土花青綠，不知何代陵寢。”
可能有人會認爲，盜墓者都是無神論者，其實不是，盜墓者實際上也信鬼神。雖然幹着盜墓的營生，朱某卻很迷信，盜墓前喜歡占卜問卦，以此向神靈諮詢吉凶和將盜墓古冢陪葬品的豐厚與否。當時西湖邊上有一座供奉民族英雄岳飛牌位的“嶽王廟”。有一天，朱某問卦，嶽王顯靈說話了，你盜墓取死人之財，罪惡超過了一般盜賊，如果再不悔改，我將把你斬殺。嶽王神的原話是這樣的，“汝發冢取死人財，罪浮於盜賊，再不悛改，吾將斬汝。”朱某聽罷，嚇得半死，從此洗手不幹了。
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一年多後，朱某的手又癢了，同夥勸他再占卜一卦看看。西湖水仙告訴朱某，在某塔下有一口石井，井的西邊有一大富人定的墳冢，可掘得千金。朱某一聽便動心了，不顧嶽王的警告，與同夥前去盜墓。朱某找了半天，經神靈指點才找到。掘開後發現，下面有一副石質大棺材，很沉重，六七個人根本扛不出來。後請來附近廟裏一位有祕招的和尚幫忙，卻因此出事，和尚竟然被墓穴中的怪物一塊一塊撕吃了。寺廟尋人不者，以爲是朱某謀害的，便去官府告發。結果朱某因爲這個官司弄得家破人亡，悔恨之下，於獄中上吊自殺。
“掘冢奇報”一事，從袁枚寫書的角度分析，他覺得是報應。報應里正好反映出中國古代官府對盜墓者兩種傳統的治裁手段：一是社會道德層面的懲罰，以借岳飛之口，警告盜墓者不得好死;二是官府例律的懲罰，被僧人告了官。在這兩種層面力量的重壓下，朱某最後畏罪自殺。袁枚的意思很明瞭——遭了報應。
