對世界本源的看法
世界最初是先有物質還是先有精神?世界是實有的還是虛無的?這些問題是人們研究自然和社會首先要回答的問題，也是人們認識世界首先要解決的最基本的問題。那麼，黎族對世界本源的看法又是怎樣的呢?在黎族民間故事《大力神》中作了這樣的敘述：遠古時候，天地相距只有幾丈遠。天上有7個太陽和7個月亮，把大地燒得熱燙，像個大熱鍋。白天，生靈都躲到深洞裏去避暑;夜間，人們也不敢出來，只有在日月交替的黎明和黃昏，才爭先恐後地走出洞口，去找一些吃的。
這則故事是黎族人民對天地剛形成時的描述，其中展現出了黎族人民的這種本體觀，既不認爲世界上先有物質，後有精神，也不認爲世界上先有精神，後有物質，而是認爲物質(天地)和精神(人包括其意識)同時產生、同時存在的;並認爲天地是實實在在存在着的東西，它不是虛無的，而且是人和其它生靈生存的根本條件。
黎族認爲，天地剛剛形成的時候就是這樣的：
天初生，亮晶晶，地剛萌，草青青。這就是黎族對世界本源的認識。這種認識與衆多民族不同，很多民族認爲天地形成時是處於盤古開天時那樣渾沌、朦朧的狀態，而黎族則認爲天地一開始就是這樣的清晰分明。
關於運動的思想
對於“運動”，應該說黎族最先是從流水中認識到的，最後才產生關於運動的思想。這個我們可從黎族的3首情歌中窺見：
情歌一日頭落山嶺西斜，一心想跟妹做食。哥妹想起苦呀命，死去夢魂心掛定。兩人攜手去砍水，生也同生死同死。砍得水斷才忘情，死去黃泉同路行。情歌二自小自幼交情起，今後拆情天責他，兩人拿刀去砍水，砍得水斷才分離。情歌三溪水不因砍流斷，情深不因別心亂，哥去遠方妹定等，扛石築路等哥回。
這3則情歌，形象地表達了年青人的愛情心理活動，他們以水流這種流動性的事物來比喻他們的愛情永恆存在和永生不滅。這種比喻通俗而又包含着深刻的辯證法因素和唯物主義的“運動”思想。因爲水是永遠不停地流動(運動)着的，所以，“砍得水斷才忘情”，“砍得水斷才分離”;但是衆所周知，“溪水不因砍流斷”，溪水、河水是永遠砍不斷的，所以“阿哥阿妹”也就永遠不會忘情，永遠不會分離。水流是不斷的，這正是唯物主義的成分所在，也是黎族“運動”思想的所在。
