典故這個名稱，由來已久。出自《後漢書.東平憲王蒼傳》：“親屈至尊，降禮下臣，每賜宴見，輒興席改容，中宮親拜，事過典故。”一指典制和掌故;二指詩文中引用的古代故事和有來歷的詞語;三指具有教育意義且大衆耳熟能詳的公認的人物、事件。那麼下面小編就爲大家帶來關於安步當車的歷史典故，一起來看看吧!
【出處】(西漢)劉向《戰國策·齊策四》。
【釋義】安：安詳，不慌忙;安步：緩緩步行。以從容的步行代替乘車。形容人能安於淡泊的生活而不追名逐利。
【歷史典故】
戰國時齊國有位賢者，名叫顏蜀。齊宣王十分仰慕他，便把他召進宮來。顏蜀走進宮內，來到殿前，就停住了腳步，不再前進。齊宣王叫他上前，顏蜀不僅一步不動，還 叫齊宣王下來迎接他，說：“如果是我走到大王面前，說明我羨慕大王的權勢;如果是大王走過來，說明大王禮賢下士。與其讓我羨慕大王的權勢，還 不如讓大王禮賢下士的好。”齊宣王生氣地說：“到底是君王尊貴，還 是士人尊貴?”顏蜀不假思索地說：“當然是士人尊貴!從前秦國進攻齊國的時候，秦王曾經下過一道命令，有誰敢在高士柳下季墳墓五十步以內的地方砍柴的，格殺勿論!他還 下了一道命令，有誰能砍下齊王腦袋的，就封爲萬戶侯，賞金千鎰。由此看來，一個活着的君主的腦袋還 不如一個死了的士人的墳墓呢!大禹的時候，諸侯有萬國之多，是因爲他尊重士人;到了商湯時代，諸侯有三千之多;如今，稱孤道寡的才二十四個。由此看來，重視士人與否是得失的關鍵。從古到今，沒有不務實事而成名於天下的，，所以君王要以不經常向人請教爲羞恥，以不向地位低的人學一習一而慚愧。”
齊宣王聽到這裏，才覺得自己理虧，於是對顏蜀說：“聽了您的一番高論，茅塞頓開，希望您接受我拜您爲師，今後您就住在這裏，飲食有肉吃，出門有車乘，您的家人個個衣着華麗。”顏蜀拒絕道：“玉，產于山中，一經匠人加工，就會破壞;雖仍寶貴，但失去了本來的面貌。士人生在窮鄉僻壤，如果選拔上來，享有利祿，他外來的風貌和內心世界就會遭到破壞。所以我希望大王讓我回去，每天到點吃飯，像吃肉那樣香，安穩而慢慢地走路，足以當做乘車。平安度日，並不比權貴差。清淨無爲，純正自守，樂在其中。”顏蜀說罷，向齊宣王拜了兩拜便離開了。
【成長心語】
在大富大貴面前，顏蜀能夠安於淡泊的生活而不追名逐利。做人需要幾分淡泊，只有如此才能豁達地面對人生的得失。淡泊，是一種境界，是一種從容不迫的生活態度。有時候追求的目標因能力所限無法達到，並不能代表沒有獲得或距離成功很遠，只要思想達到了，結果必然是一樣的。坦然地面對生命中的榮辱、得失、進退，其實是人生命中最爲可貴的品格。我們所看到的世界，被我們漸染了內心的色彩，如果我們先把內心描繪得五彩繽紛、色彩斑斕，世界就是光明和美好的。
