《韓非子》中的五蠹分別指的是哪五種人?這是很多讀者都特別想知道的問題，下面小編就爲大家詳細介紹一下，一起看看吧。
韓非子將商鞅的“法”，申不害的”術“和慎到的”勢“集於一身，是法家思想的集大成者;韓非子將老子的辯證法、樸素唯物主義與法融爲一體。韓非是韓王之子，荀子的學生，李斯的同學。著有《韓非子》一書，共五十五篇，十萬餘字。在先秦諸子散文中獨樹一幟，呈現韓非極爲重視唯物主義與效益主義思想，積極倡導君主專制主義理論，目的是爲專制君主提供富國強兵的思想。
《韓非子五蠹篇》，指學者(儒士)、言談者(縱橫家)、帶劍者(遊俠)、患御者(逃兵的人)、商工之民(工商企業)，爲擾亂君王法治的五種人。之首是指“學者(儒士)”
韓非考量歷史進化論，認爲要使國家富強，君權鞏固，一定要除去五種人。“蠹”字意指由內部危損整體的木中之蛀蟲，五蠹指五種蛀蟲。
1、韓非認爲爲學者(儒家士人，以儒家思想干涉政治);儒生，在上古時代是專門職業人才，從事國家祭祀的禮儀，也就是祭司。他們世代相傳，將古老的典章制度、歷史記錄保留下來。
2、言談者(縱橫家，遊說君王，妄談外交，卻是自身從中牟利);縱橫家，是中國戰國時期連合政軍外交聯盟的一派，《漢書·藝文志》列爲“九流十家”之一。縱橫家出現於戰國至秦漢之際，多爲遊說策辯之士，可稱爲中國史上最早之外交政治家。
3、帶劍者(遊俠、俠客等，或者墨家鉅子，以武力干犯法律);俠客，又稱俠士、遊俠、豪俠，或單稱“俠”，中國傳統社會一類身份特殊的人物，他們通常仗義助人，慷慨好施，時常爲人打抱不平，不一定通曉武藝。
4、患御者(逃避徵兵的人，影響國防);指依附貴族私門的人。
5、商工之民(商人與工匠，不事農耕，囤積居奇，並與農民爭利)等。
《五蠹》是代表韓非子政治思想的重要論文。作者根據古今社會變遷，實際情況，闡明他所主張的法治思想是合於當時的時代要求的。韓非斥責當時的學者，言談者，帶劍者，患御者和商工之民爲五蠹，因而主張養耕戰之士而除五蠹之民。
相傳秦王見此文後曰：“嗟乎!寡人得見此人，與之遊，死不恨矣。”嬴政發出如此感嘆一方面是由於此文切中時弊。其中所體現出的法家治國之術正是當時秦國統一天下步驟的催化劑，另一方面則是由於韓非子策論文所具有的特色。法家不重文，但爲了宣傳自己的主張，爭取國君的重視，也不能不講求文字的表達。
《史記，韓非傳》說“韓非引繩墨，切事情，明是非。”這正是適應討論實際問題的需要而形成的特有風格。和《論語》的自然，《孟子》的生動，《墨子》的質樸，《莊子》的譎詭，，《老子》的玄奇，《荀子》的渾厚都不相同，韓非的文章有其獨有的特色，那就是犀利恣肆，峭拔峻削。
譬如這篇《五蠹》，文章風格就是波瀾壯闊，奮揚凌厲，居高臨下，語挾風霜，甚至有些危言聳聽，肆意褒貶，無限上綱的意味，充分表現出法家森嚴冷酷，慘刻無情的性格。後人對韓非子在這篇文章中所體現出的文字技巧多予以肯定。
