衆所周知《吳子》是一部與《孫子兵法》齊名的軍事著作，那麼《吳起兵法》吳子捲上篇的主要內容是什麼?下面小編就爲大家詳細介紹一下，一起看看吧。
圖國第一
吳起儒服，以兵機見魏文侯。
文侯曰：“寡人不好軍旅之事。”
起曰：“臣以見佔隱，以往察來，主君何言與心違。今君四時使斬離皮革，掩以朱漆，畫以丹青，爍以犀象。冬日衣之則不溫，夏日衣之則不涼。以長戟二丈四尺，短戟一丈二尺。革車奄戶，縵輪籠轂，觀之於目則不麗，乘之以田則不輕，不識主君安用此也?
若以備進戰退守，而不求用者，譬猶伏雞之搏狸，乳犬之犯虎，雖有鬥心，隨之死矣。昔承桑氏之君，修德廢武，以滅其國;有扈氏之君，恃衆好勇，以喪其社稷。明主鑑茲，必內修文德，外治武備。故當敵而不進，無逮於義也;殭屍而哀之，無逮於仁也。”
於是文侯身自布席，夫人捧觴，醮吳起於廟，立爲大將，守西河。與諸侯大戰七十六，全勝六十四，餘則鈞解。闢土四面，拓地千里，皆起之功也。
吳子曰：“昔之圖國家者，必先教百姓而親萬民。有四不和：不和於國，不可以出軍;不和于軍，不可以出陳;不和於陳，不可以進戰;不和於戰，不可以決勝。是以有道之主，將用其民，先和而造大事。不敢信其私謀，必告於祖廟，啓於元龜，參之天時，吉乃後舉。民知君之愛其命，惜其死，若此之至，而與之臨難，則士以(盡)[進]死爲榮，退生爲辱矣。”
吳子曰：“夫道者，所以反本復始;義者，所以行事立功;謀者，所以違害就利;要者，所以保業守成。若行不合道，舉不合義，而處大居貴，患必及之。是以聖人綏之以道，理之以義，動之以禮，撫之以仁。此四德者，修之則興，廢之則衰，故成湯討桀而夏民喜悅，周武伐紂而殷人不非。舉順天人，故能然矣。”
吳子曰：“凡治國治軍，必教之以禮，勵之以義，使有恥也。夫人有恥，在大足以戰，在小足以守矣。然戰勝易，守勝難。故曰：天下戰國，五勝者禍，四勝者弊，三勝者霸，二勝者王，一勝者帝。是以數勝得天下者稀，以亡者衆。”
吳子曰：“凡兵者之所以起者有五：一曰爭名，而曰爭利，三曰積(德)惡，四曰內亂，五曰因飢。其名有五：一曰義兵，二曰強兵，三曰剛兵，四曰暴兵，五曰逆兵。禁暴救亂曰義，恃衆以伐曰強，因怒興師曰剛，棄禮貪利曰暴，國亂人疲，舉事動衆曰逆。五者之(數)[服]，各有其道，義必以禮服，強必以謙服，剛必以辭服，暴必以詐服，逆必以權服。”
武侯問曰：“願聞治兵、料人、固國之道。”
起對曰：“古之明王，必謹君臣之禮，飾上下之儀，安集吏民，順俗而教，簡寡良才，以備不虞。昔齊桓募士五萬，以霸諸侯;晉文召爲前行四萬，以獲其志;秦繆置陷陳三萬，以服鄰敵。故強國之君，必料其民。
民有膽勇氣力者，聚爲一卒。樂以進戰效力，以顯其忠勇者，聚爲一卒。能逾高超遠，輕足善走者，聚爲一卒。王臣失位而欲見功於上者，聚爲一卒。棄城去守，欲除其醜者，聚爲一卒。此五者，軍之練銳也。有此三千人，內出可以決圍，外入可以屠城矣。”
武侯問曰：“願聞陳必定、守必固、戰必勝之道。”
起對曰：“立見且可，豈直聞乎!君能使賢者居上，不肖者處下，則陳已定矣;民安其田宅，親其有司，則守已固矣。百姓皆是吾君而非鄰國，則戰已勝矣。”
武侯嘗謀事，羣臣莫能及，罷朝而有喜色。起進曰：“昔楚莊王嘗謀事，羣臣莫能及，退朝而有憂色。申公問曰：‘君有憂色，何也?’曰：‘寡人聞之，世不絕聖，國不乏賢，能得其師者王，得其友者霸。今寡人不才，而羣臣莫及者，楚國其殆矣!’此楚莊王之所憂，而君說之，臣竊懼矣。”於是武侯有慚色。
料敵第二
武侯謂吳起曰：“今秦脅吾西，楚帶吾南，趙衝吾北，齊臨吾東，燕絕吾後，韓居吾前，六國兵四守，勢甚不便，憂此奈何?”
起對曰：“夫安國家之道，先戒爲寶。今君已戒，禍其遠矣。臣請論六國之俗：夫齊陳重而不堅，秦陳散而自鬥，楚陳整而不久，燕陳守而不走，三晉陳治而不用。”
“夫齊性剛，其國富，君臣驕奢而簡於細民，其政寬而祿不均，一陳兩心，前重後輕，故重而不堅。擊此之道，必三分之，獵其左右，脅而從之，其陳可壞。秦性強，其地險，其政嚴，其賞罰信，其人不讓，皆有鬥心，故散而自戰。擊此之道，必先示之以利而引去之，士貪於得而離其將，乘乖獵散，設伏投機，其將可取。楚性弱，其地廣，其政騷，其民疲，故整而不久。
擊此之道，襲亂其屯，先奪其氣，輕進速退，弊而勞之，勿與戰爭，其軍可敗。燕性愨，其民慎，好勇義，寡詐謀，故守而不走。擊此之道，觸而迫之，陵而遠之，馳而後之，則上疑而下懼，謹我車騎必避之路，其將可虜。三晉者，中國也，其性和，其政平，其民疲於戰，習於兵，輕其將，薄其祿，士無死志，故治而不用。擊此之道，阻陳而壓之，衆來則拒之，去則追之，以倦其師。此其勢也。”
“然則一軍之中，必有虎賁之士，力輕扛鼎，足輕戎馬，搴旗斬將，必有能者。若此之等，選而別之，愛而貴之，是謂軍命。其有工用五兵、材力健疾、志在吞敵者，必加其爵列，可以決勝。厚其父母妻子，勸賞畏罰，此堅陳之士，可與持久，能審料此，可以擊倍。”
武侯曰：“善!”
吳子曰：“凡料敵有不卜而與之戰者八。一曰：”疾風大寒，早興寐遷，刊木濟水，不憚艱難。二曰：盛夏炎熱，晏興無間，行驅飢渴，務於取遠。三曰：師既淹久，糧食無有，百姓怨怒，妖祥數起，上不能止。四曰：軍資既竭，薪芻既寡，天多陰雨，欲掠無所。五曰：徒衆不多，水地不利，人馬疾疫，四鄰不至。六曰：道遠日暮，士衆勞懼，倦而未食，解甲而息。七曰：將薄吏輕，士卒不固，三軍數驚，師徒無助。八曰：陳而未定，舍而未畢，行阪涉險，半隱半出。諸如此者，擊之無疑。”
“有不佔而避之者六。一曰：土地廣大，人民富衆。二曰：上愛其下。惠施流佈。三曰：賞信刑察，發必得時。四曰：陳功居列，任賢使能。五曰：師徒之衆，兵甲之精。六曰：四鄰之助，大國之援。凡此不如敵人，避之勿疑。所謂見可而進，知難而退也。”
武侯問曰：“吾欲觀敵之外以知其內，察其進以知其止，以定勝負，可得聞乎?”
起對曰：“敵人之來，蕩蕩無慮，旌旗煩亂，人馬數顧，一可擊十，必使無措。諸侯(大)[未]會，君臣未和，溝壘未成，禁令未施，三軍匈匈，欲前不能，欲去不敢，以半擊倍，百戰不殆。”
武侯問敵必可擊之道。
起對曰：“用兵必須審敵虛實而趨其危。敵人遠來新至，行列未定，可擊;既食未設備，可擊;奔走，可擊;勤勞，可擊;未得地利，可擊;失時不從，可擊;旌旗亂動，可擊;涉長道後行未息，可擊;涉水半渡，可擊;險道狹路，可擊;陳數移動，可擊;將離士卒，可擊;心怖，可擊。凡若此者，選銳衝之，分兵繼之，急擊勿疑。”
治兵第三
武侯問曰：“進兵之道何先?”
起對曰：“先明四輕、二重、一倍。”
曰：“何謂也?”
對曰：“使地輕馬，馬輕車，車輕人，人輕戰。明知(陰陽)[險易]，則地輕馬;芻秣以時，則馬輕車;膏鐗有餘，則車輕人;鋒銳甲堅，則人輕戰。進有重賞，退有重刑，行之以信。(令制遠)[審能達]此，勝之主也。”
武侯問曰：“兵何以爲勝?”
起對曰：“以治爲勝。”
又問曰：“不在衆寡?”
對曰：“若法令不明，賞罰不信，金之不止，鼓之不進，雖有百萬，何益於用?所謂治者，居則有禮，動則有威，進不可擋，退不可追，前卻有節，左右應麾，雖絕成陳，雖散成行。與之安，與之危，其衆可合而不可離，可用而不可疲，投之所往，天下莫當，名曰父子之兵。”
吳子曰：“凡行軍之道，無犯進止之節，無失飲食之適，無絕人馬之力。此三者，所以任其上令，任其上令，則治之所由生也。若進止不度，飲食不適，馬疲人倦而不解舍，所以不任其上令，上令既廢，以居則亂，以戰則敗。”
吳子曰：“凡兵戰之場，立屍之地，必死則生，幸生則死。其善將者，如坐漏船之中，伏燒屋之下，使智者不及謀，勇者不及怒，受敵可也。故曰：用兵之害，猶豫最大，三軍之災，生於狐疑。”
吳子曰：“夫人(當)[常]死其所不能，敗其所不便。故用兵之法：教戎爲先。一人學戰，教成十人;十人學戰，教成百人;百人學戰，教成千人;千人學戰，教成萬人;萬人學戰，教成三軍。以近待遠，以佚待勞，以飽待飢。圓而方之，坐而起之，行而止之，左而右之，前而後之，分而合之，結而解之。每變皆習，乃授其兵。是爲將事。”
吳子曰：“教戰之令，短者持矛戟，長者持弓弩，強者持旌旗，勇者持金鼓，弱者給廝樣，智者爲謀主。鄉里相比，什伍相保。一鼓整兵，二鼓習陳，三鼓趨食，四鼓嚴辯，五鼓就行。聞鼓聲合，然後舉旗。”
武侯問曰：“三軍進止，豈有道乎?”
起對曰：“無當天竈，無當龍頭。天竈者，大谷之口;龍頭者，大山之端。必左青龍，右白虎，前朱雀，後玄武。招搖在上，從事於下。將戰之時，審候風所從來，風順致呼而從之，風逆堅陳以待之。”
武侯問曰：“凡畜(卒)[車]騎，豈有方乎?”
起對曰：“夫馬，必安其處所，適其水草，節其飢飽。冬則溫(燒)[廄]，夏則涼廡。刻剔毛鬣，謹落四下，戢其耳目，無令驚駭，習其馳逐，閒其進止，人馬相親，然後可使。車騎之具，鞍，勒，銜、轡，必令完堅。凡馬不傷於末，必傷於始;不傷於飢，必傷於飽。日暮道遠，必數上下，寧勞於人，慎無勞馬，常令有餘，備敵覆我。能明此者，橫行天下。”
