《西遊記》的作者是吳承恩，這一點對我們來說，那已經是文學常識了，基本上是不會弄錯的。但是這在明清時期卻並非如此，當時的人們提到《西遊記》的作者，想到的根本不是吳承恩，而是道士丘處機，但是這個丘處機是歷史上真實的丘處機，並不是武俠小說裏面的丘處機。這究竟是怎麼一回事，《西遊記》的作者到底是誰，爲什麼會出現這樣的問題呢?今天小編給你們帶來全新的解讀~
1.丘處機
歷史上真實的道士丘處機，道號長春子，在很多喜愛武俠的人眼中，丘處機是一個武藝高強的道士，不過真實的丘處機並非如此，他擅長的並非武功，而是“文化”，他是一位思想家、文學家、政治家，更是懂得很多養生與醫藥的知識。他在當時的確是受人尊敬，而後因爲金庸的小說，更使得他現如今成爲一個英雄人物，丘處機曾經一言止殺，他能夠受到尊敬，絕不是沒有道理的。
丘處機擔任全真道的第五任掌教長達二十四年，而在此期間，丘處機積極地發揮着自己的影響力，在他的帶領之下，不僅僅是全真道，甚至整個道教都有了非常好的發展。而之前說丘處機還是一位文學家，他流傳下來的有不少詩詞作品，風格明快，而且其中還體現了很多有關道教的內容，也有一些反映了社會現實，他還有衆多優秀的弟子，比如真實的尹志平，絕沒有小說裏那個樣子。
2.西遊記的作者
至於爲什麼明清時期人們認爲《西遊記》的作者是丘處機，而不是吳承恩，這一點從《聊齋志異》中就能夠體現出來。書中《齊天大聖》一篇中有這樣一句話“孫悟空乃丘翁之寓言，何遂誠信如此”，孫悟空不過是丘處機寫下的寓言人物，怎麼能這樣信奉他?可見在清朝時期，丘處機寫《西遊記》仍舊是人們的常識，否則不會大喇喇地寫進書裏還沒有人指責。
西遊記的作者是吳承恩，這一說法是清朝時期，一位學者吳玉搢首先提出來的。吳承恩以唐太宗時期的和尚玄奘從長安出發前往印度，帶回了一大批佛經的故事爲基礎，又結合了歷朝歷代很多對這件事進行加工演繹的民間故事，再加上明朝中後期的小說與戲曲創作的繁榮時期的社會背景，種種因素加起來，才終於有了這部古典名著。
3.長春真人西遊記
但是爲什麼之前的很多人都會把丘處機作爲《西遊記》的作者?其實丘處機也的確有過一部“西遊記”，但是全稱是《長春真人西遊記》，寫的是丘處機應成吉思汗的邀請，帶着十八名門徒前往西域相見的過程。不過現在的《長春真人西遊記》作者署名是李志常，那是因爲丘處機完成的是初稿，後來他的弟子李志常在此基礎上完成了現在我們看到的這本書。
這兩部“西遊記”雖然名字相差不多，但是內容卻完全不一樣，一部神魔小說，一部風土人情歷史記載，而丘處機對於歷史的貢獻，可就不是三言兩語就能說清楚的了。
