今天小編爲大家帶來了一篇關於蝗蟲的文章，歡迎閱讀哦~
蝗蟲，即俗稱爲“螞蚱”的一種農業害蟲，在中國古代曾經頻繁引起災害。一旦發生蝗災，蝗蟲鋪天蓋地而來，所到之處寸草不生，莊稼顆粒無收也是常有的事情，進而引發食物短缺，造成饑荒戰禍。因此，人們往往“談蝗色變”。
可你知道嗎，在古代，人們哪怕遭遇了蝗災，也不敢輕易捕殺蝗蟲。這是爲什麼呢?
原來，在漢朝時期以來，受董仲舒“天人感應”的影響，人們認爲上天有蝗神存在。發生蝗災，是因爲人類做錯了事情，蝗神對人類實施懲罰。如果這時候捕殺蝗蟲，會激怒蝗神，導致更加嚴厲的懲罰。所以，每當蝗災發生後，皇帝會主動下“罪己詔”，承認施政錯誤，請求蝗神原諒;民間會架起祭壇，焚香禱告，希望蝗神保佑人民，祈求蝗蟲遠離莊稼。
顯而易見，這些做法，並沒有什麼用處。
716年，正是唐朝開元四年，山東地區發生一場罕見的蝗災。老百姓像以往那樣，除了設立祭壇祭拜蝗神之外，無計可施，任由蝗蟲嚼食大片莊稼。唐朝名相姚崇見此，憂心忡忡，上書朝廷，建議以焚燒、挖坑填埋的方式，對蝗蟲進行捕殺。唐玄宗接受了他的建議，派出御史爲捕蝗使，到各地去督促捕殺蝗蟲。
可是，有不少官員反對捕殺蝗蟲，以黃門監盧懷慎和汴州刺史倪若水爲代表，他們認爲，蝗災是天災，殺蟲太多有傷天和，只有修德才能消除天災。姚崇與他們進行激烈的爭論，批駁了他們的說法。最終，在姚崇的堅持下，山東等地開始大規模捕殺蝗蟲，將蝗災帶來的損失降到了最低。
不是每個朝代都有姚崇。唐朝以後，所謂“蝗神”的說法依然在官方和民間很流行。人們不再侷限於發生蝗災時祭拜蝗神，還在全國各地建立了許多蝗神廟，將祭拜行爲“制度化”，形成了一整套系統的祭祀制度。
清朝文學家蒲松齡在《聊齋志異》裏就寫了一個關於蝗神的故事：
明朝末年，山東沂水即將面臨蝗蟲的禍害，縣令非常擔憂。一天，縣令睡覺後，夢到了身穿綠色衣服的秀才。綠衣秀才告訴縣令，說第二天有一個女子騎着毛驢從西南方向而來，她就是蝗神。如果向她苦苦哀求，沒準會免除蝗災。第二天，縣令在城南等了許久，果然遇見了這個騎着毛驢的女子。
縣令按照綠衣秀才的吩咐，哀求女子：“我們縣太小、太窮了了，請蝗神高擡貴手吧。”女子勃然大怒：“柳秀才太可恨，竟然敢泄露天機!我要讓他承受後果，不再損害莊稼。”
後來，蝗蟲漫天飛來，卻不去停在稻田裏，全部飛到楊柳樹上，將楊柳葉吃得精光。縣令這次恍然大悟：綠衣秀才就是柳樹之神啊。
到了清朝時期，人們依然信奉蝗神。當蝗災已經很嚴重，不得不進行捕殺蝗蟲時，人們也一定要事先進行禱告，請求蝗神原諒。這樣一來，不免影響了時機，使得蝗災愈演愈烈。
乾隆皇帝接觸過外國的天文、曆法、幾何等科學知識，多少有點科學文化素養，不相信蝗神的說法。有一次，他還下旨說：“那些繁瑣的禱告和膜拜儀式毫無作用，大家趕緊捕捉蝗蟲纔是正經事。”
1745年，乾隆皇帝下令禁止民間祭拜蝗神，並下令拆除蝗神廟。可是，蝗神廟雖然消失了，卻多了劉猛將軍廟、蒲神廟、農神廟、三皇廟、梁祝廟——他們名字不一樣，但功能與性質還是祭拜蝗神。
