誥命夫人是唐、宋、明、清各朝對高官的母親或妻子加封。誥命夫人跟其丈夫官職有關。有俸祿，無實權。接下來本站小編就給大家帶來相關介紹，希望能對大家有所幫助。
我們都知道在古代女子地位相對於男子而言比較低下，古代都講究女子三從四德，大門不出二門不邁，致使古代女子缺少必要的生存技能，只能仰仗於男子。
古代女子想要提高自己的地位，同樣也會有一些途徑，比如嫁入皇室或者嫁給官宦世家，亦或者富甲豪紳。其中嫁入皇室的女子無需多言，生活如何不是重點，重點是其地位高貴，任何官員都要聽命於她們。
嫁入官宦世家的女子雖然沒有嫁入皇室的女子那麼高貴，同樣她們也許會得到一個稱號讓她們的身份地位提高很多，那就是誥命夫人。
誥命夫人是唐代以後對高級官員的母親或者妻子的一種榮譽加封。誥，《列子·楊朱》註解說“告上曰告，發下曰誥。”
誥命就是指皇帝下發給臣子的文書，在古代的誥封制度中，五品以上的官員才稱之爲誥命，六品以下的都稱之爲敕命。誥命夫人的出現是對高級官員家族成員的一種榮譽封賞，她雖然有俸祿，但沒有實權，而是作爲一種身份和地位的象徵，表示來自於皇家的榮耀，相信能夠受封誥命夫人的家族也不會在意朝廷的那幾兩俸祿。
誥命夫人在古代到底是怎麼樣的
各個朝代都會爲官員的母親或者妻子設置一個官職，就是我們常常聽到的誥命夫人，誥命夫人其實並沒有實權，只有俸祿，可以理解爲誥命夫人這一官職是一個可以輕鬆拿到俸祿的榮譽。
誥命夫人在明清時期比較完善，只有五個品級，五品之下的只能稱之爲敕命夫人，好像很多人沒有聽過敕命夫人只知道誥命夫人。這也難怪，人在正常情況下眼光只放在金字塔上層，誥命夫人顯然是除了皇室以外最有榮譽的稱號，敕命夫人只能被大衆選擇無視了。
並不是任何官員的母親或者妻子都是誥命夫人，需要官員在當朝有着巨大的貢獻纔有機會被封爲誥命夫人，並且此官員的夫人或者母親擁有讓人尊重之處，才能被帝王封爲誥命夫人，誥命夫人的品級也是由官員的品級而決定的。
古代女子成爲誥命夫人有什麼特權
如果被帝王封爲誥命夫人，其社會地位有着明顯的提高，對自己以後的生活可謂是好處多多。
第一，誥命夫人可以拿到屬於自己的俸祿，不要小看這些俸祿，在古代女子都是不能拋頭露面賺取錢財更是困難，誥命夫人的俸祿不單單是金錢更是一種榮耀。
第二，誥命夫人是帝王和朝廷的封賞，其有品級就如同官員一般，普通人是不可以對誥命夫人做出謾罵或者侮辱之舉，否則就會被拉到官府中打板子，甚至一些人爲此丟掉了性命。
第三，誥命夫人一般有機會參加皇后舉辦的宴會之類的活動，這對於當時的人們來說是一種巨大的榮譽，誥命夫人之間在後宮進行友好的交流，使他們的丈夫或者子嗣爲官之路更加順暢。
此外中國也是一個人情社會，正所謂“宰相門人七品官”，更何況是誥命夫人。這些誥命夫人作爲高等級官員的配偶自然可以憑藉丈夫的威名享有利益。而且，在國家統治序列之中官員和夫人的誥命往往都是成對出現。比如文官一品誥命用雲鶴錦，夫人用鸞錦，俱用玉軸。這也體現了誥命夫人在國家當中的地位。在古代傳統思想之中，夫妻是一體的，正妻的地位之所以高於嬪妾就是因爲可以和丈夫共同分享權利和財富。所以，誥命夫人在日常的政治生活當中也是可以發號施令的。在官員死後，誥命夫人的墓碑上也需要註明品級，這在古代也是無上的尊榮。
命令官員靠的是實權，而不是榮譽
誥命夫人要命令低品級官員理論上是不可能的。大家都聽說過一句話叫“縣官不如現管”，所以即使是高品級的官員如果要命令比自己低品級的官員，其實也是很難的。除非是權傾朝野的那種，否則分屬不同的部門的官員相互之間也是很難出現“聽命行事”的情況。所以誥命夫人想要命令低品級的官員，那就得看他們的丈夫的官位是否足夠高，權勢是否足夠大了。不過，古代當官的大部分都是人精，一般只要不是太過分的要求，官員都會盡量滿足，畢竟都知道多個朋友多條路嘛。
另外需要注意的是，與文學作品中的誥命夫人不同。中國古代的女眷都比較保守，基本上都是養於內宅之中，很少拋頭露面。所以一般情況下誥命夫人和官員們之間的聯繫不會太多，更談不上對他們的命令了。
