女人一般都是在家相夫教子，很少拋頭露面。就更不要說參加科舉，進軍仕途了。總而言之呢，古代女子能在朝當官的可能性是微乎其微的，除非有奇遇，或者是生在特殊的時代。比如說武則天時期上官婉兒，太平天國的女狀元傅善祥。
但是我們常常在電視劇中看到，皇上會把一些官員家裏的女眷封爲“誥命夫人”，比如《知否知否》中，趙麗穎所扮演的明蘭，就被封爲了一品誥命夫人。明蘭是顧廷燁的正室，她傾心幫助她的丈夫顧廷燁，當顧廷燁成爲了皇帝的救命恩人之後，在軍中就是平步青雲屢立大功，他爲明蘭向黃帝求誥命，明蘭就被封爲一品誥命夫人，開心極了。
那麼誥命夫人到底是幹什麼的呢?
所謂誥命夫人，是一個統稱。指非皇族的官員妻眷。國家政權正式冊封，這些女眷雖然沒有收入，但享有相當級別的政治待遇，在涉及案件及審判等時候，有禮遇。我們知道，在封建時代，凡是統治者大都有一套駕馭手下的本領，都懂得恩威並用。威就是罰，讓你懼怕;恩就是賞賜，籠絡人心，叫你死心塌地爲朝廷盡職盡責。
古代朝廷不僅對各級官員加官進爵，也對他們的妻子或母親授予榮譽稱號，讓她們高人一等，滿足其虛榮心。
漢朝時期，朝廷官員的妻子會被稱作“夫人”，而“誥命夫人”就是在這個基礎上誕生的。“誥命”就是皇帝的命令、皇帝文書的意思。所以“誥命夫人”的意思就是說這榮譽是皇帝親自授予的，表示一種極高的榮譽。當然，“誥命夫人”這個叫法大概是從唐朝開始的，主要是對朝廷高官家中女眷(主要是母親和妻子)的一種封賞。其中一至五品官員的夫人爲誥命，六至九品爲敕命。
特別注意的是誥命夫人必須是正妻。她們的品階是跟隨着夫家的官職被封賞的，比如丈夫是一品官員，其夫人就是一品誥命夫人。丈夫是二品官員，妻子就是二品誥命夫人，以此類推。
當然了，不同朝代還是會有差異，比如明朝，一品二品官員的正妻叫做"夫人"，嫡母叫做"太夫人"，三品是淑人，四品是恭人，五品是宜人，六品是安人，七品以下是孺人，無封無品叫娘子。
其雖然是一種“官職”，有身份編制，有俸祿，但事實上，其更像是一種榮譽嘉獎。是一種身份榮譽的象徵，沒有實權。
一般皇家宴請，出入皇宮，誥命夫人都可用參加。她們也可以隨時被皇后召見，有時候也能幫皇后出謀劃策，可以算上是皇后的閨蜜。這可是近水樓臺啊，夫人們完全藉機爲自己的丈夫拉攏人脈，甚至和皇后妃子們搞好關係以後，讓她們幫忙在皇帝枕邊美言兩句，升官發財，指日可待啊!
可以看得出來，這其實朝廷爲了拉攏底下官員，搞好君臣關係，所做的一個家屬親善舉動。簡而言之，誥命夫人的封賞，就是皇家爲了籠絡大臣人心的一種方式，同時也是底下官員晉升的一種捷徑。
所以誥命夫人才有那麼大的吸引力啊，不僅能給自己母親和妻子帶來無上榮耀和實質性的俸祿。同時也爲自己未來的仕途，帶來更多的希望。
誥命夫人不僅享有活着時候的榮譽，死後也可以被追封。
要知道被授與“誥命夫人”文書都是用上等絲織品製作而成，而且是朝廷指定的部門精工製作，圖案設計華麗、高貴。最後蓋上皇帝大印，氣派得很。誥命文書不是在一塊手絹一樣的絲綢書寫的，皇上的“誥命”是卷軸的形式書寫而成，好讓被封賞的人掛在客廳裏展示。
這些都是地位，特別是對於附庸於男人的女人們來說，這些無疑會讓她們在更加自信。
當然了，不是誰都有資格的。“誥命夫人”的封贈資格和程序也是有相當高的要求的。
在清朝，主要是以官員的功績和爲官年限作爲首要標準。所以想要當“誥命夫人”，那得要家裏男人給力。因爲一切的評判都歸結於丈夫的表現，其丈夫不僅要有能力功績，品行一定要端正，不能貪污受賄，做些違法的事兒。
而在當上了誥命夫人之後，在家也得品行端正，相夫教子，這樣也是一種令女性對於男性尊卑的一種推廣和鞏固，指明瞭女性在家應該承擔的責任和義務。被封贈的女性必須是名門正派出身的妻子，且必須遵行先母后妻的程序。
而且一般不能離異改嫁。就算是丈夫死了，也不能改嫁。如果非要改嫁，立馬收回誥命夫人的品階榮譽，俸祿也沒有了。古代都是很講究男權的時代，即使誥命夫人再風光，也都得受自己夫家限制。但換個角度想，這也並沒有什麼錯，他的這個榮譽是其丈夫帶來的。丈夫死了，如果再改嫁。自然不能繼續享受榮耀。
“誥命夫人”還有一個不成文的規定，就是有誥命夫人稱號的女性犯法，首先得上報朝廷，在剝奪其稱號之後，方可進入司法環節。
“誥命夫人”稱號，對朝廷來說，可以鞭策官員多做功績;對被封贈人來說，是尊貴身份的體現，可光耀祖宗;對整個家庭來說，是一種無尚的光榮與無形的正能量。
總的來說，古代的“誥命夫人”雖然不是什麼正經官職，但作爲一種榮譽和地位的象徵，無疑是那個時代女性最爲嚮往的目標了。在辛亥革命以後，隨着封建帝制的被廢，誥命夫人這一榮譽也隨之退出了歷史舞臺。
