有個崑崙奴李陵容當上了皇太后,那麼歷史上崑崙奴是一羣什麼人?下面小編爲大家詳細介紹一下相關內容。
崑崙山又稱崑崙虛、玉山，古人尊其爲中華“龍脈之祖”，號稱中國的第一神山、萬祖之山。古代神話裏崑崙山中居住着人頭豹身的神仙西王母，由兩隻青鳥侍奉，是道教正神，與東王公分掌男女修仙登引之事。
本文所述的崑崙奴就來自那裏嗎?不，完全是南轅北轍耶!
(一)崑崙奴來自何方?
唐朝是古代中國的一個鼎盛時代。據史料載，全國當時的GDP佔有世界的70%以上，都城長安由宮城、皇城和外郭城三部分組成，是個國際化大都市，最多時人口超過100萬，至少有上百個國家的人來此做生意。城內商鋪林立，百業興旺，還專門設有使館區和外國人居住區。
在長安的外國人中，有個幹僕役活的羣體，人們習慣上稱爲崑崙奴。這些人身材與中國人相比，高的很少，大都矮小，頭髮烏黑捲曲、皮膚黝黑、面龐扁平、鼻寬嘴厚，性情溫良，踏實耿直，乖巧能幹。
(陶崑崙奴俑，故宮博物院)
崑崙奴來自哪裏?爲什麼叫崑崙奴呢?
據現代考古和史料考證，有兩種說法：
一是崑崙奴來自林邑以南。林邑以南就是現在的印度、中東以及更南的黑非洲。
二是崑崙在我國古代指印度尼西亞，馬來西亞一帶，崑崙奴主要指從那裏來的僕役，其中大多數是東南亞一帶的土著人，雖然皮膚較中國人黑，但仍然是黃種人。另有少部分非洲黑人，估計是隨阿拉伯人來華的。這種黑人當崑崙奴的很少，只有一些社會地位很高的人用得起。
另外據有些學者推測，崑崙奴中也許還有印度的達羅毗荼人。
(崑崙奴俑)
筆者管見，兩種說法所指的羣體和來源基本上是一致的。
我國現在出土的文物中，有很多崑崙奴俑，他們形象大都是上身赤裸斜披帛帶，橫幅繞腰或穿着短褲。
崑崙奴不僅僅是外國人在使用，後來還成了中國貴族豪門的搶手貨，以擁有崑崙奴爲時尚，所以那時代販賣崑崙奴在長安很有市場，成爲長安城一個特殊現象。由於崑崙奴的曝光率實在太高，當時的文人如果沒寫幾個關於崑崙奴的故事，似乎成了觀天象的井底蛙，難在朋友圈裏混耶。
(崑崙奴，壁畫)
(二)有個崑崙奴當上了皇太后
在歷朝歷代數不清的皇后嬪妃中，據稱具有非洲血統的崑崙奴只有一人，她就是東晉簡文帝司馬昱的妃子李陵容。
司馬昱駕崩後，其子司馬曜即位，是爲孝武帝，冊封李陵容爲皇太妃、皇太后。司馬曜駕崩後，李陵容之孫司馬德宗即位，是爲晉安帝，冊封李陵容爲太皇太后。隆安四年(公元400年)，李陵容去世，諡號文太后，葬於修平陵。
當時華夏世人眼中女性美的特點是身材婀娜、膚色白皙、眉清目秀，脣紅齒白，按世人審美的眼光來看，李陵容應當算醜陋的。
她如何發跡的呢?說來話長。
司馬昱還是會稽王的時候，曾有過3個兒子，可是全都夭折了。之後妃子們就再沒有生育過。早過而立之年的司馬昱十分着急，擔心膝下無子，又招納了不少女子入宮，但是隻聽見雷響不見雨點下。
不孝有三無後爲大，司馬昱想兒子快想瘋啦!
此時，有人向司馬昱推薦了一位道行極高的相士，說只要女人從他眼前一過，他就能辨識這個女人能否生孩子、生的孩子是男娃或女娃。這位相士看遍了司馬昱所有的妃子和臨幸過的宮女，都一直搖頭。司馬昱不死心，令相士將搜索範圍擴大到王府裏所有的女人。相士終於發現了宮女李陵容並相中了她。
李陵容從小就被賣入王府從事紡織，出身來歷沒人知道。據《晉書》載：李陵容“形長而色黑，宮人皆謂之崑崙。”用現代語釋意：李陵容人高馬大，皮膚黝黑，頭髮捲曲，宮中人稱她爲“崑崙奴”。
“崑崙奴”雖然被相士相中，但確實不中看喲，司馬昱心中很不舒服。思來想去，爲了落實延續血脈的大政方針，他還是硬着頭皮“召之侍寢”。
不久，李陵容果然身懷六甲。她給宮中別的女人說，她曾夢見“兩龍枕膝，日月入懷，意以爲吉祥”。司馬昱聽了倍覺精神振奮。由於“地沃人勤”，幾年來李陵容先後生下兩個兒子和一個女兒。
李陵容的運氣實在是“前無古人、後無來者”這般好，當上三個娃娃的媽後，在詭譎複雜的後宮中，不僅自己牢牢立足，她的兒子和孫子還能夠幸運地挨序繼承帝位，並十分孝敬她。李陵容的身份不想尊貴也不行了，後半生的日子越過越紅火!
(三)崑崙奴故事精彩紛呈
文前談到，當時的文人如果沒寫幾個關於崑崙奴的故事，似乎成了觀天象的井底蛙，難在朋友圈裏混耶。歷代文人寫過不少崑崙奴故事，筆者管見，唐末文學家裴鉶寫的作品藝高一籌。
筆者採用縮寫的方式，講講裴鉶所寫崑崙奴故事的梗概：崔生的父親崔父，與同爲朝廷重臣的一品是朋友。某日崔父叫崔生代表他去看望生病的一品。崔生二十弱冠，容貌如玉，舉止安詳，談吐清雅。按現在說法是帥哥一枚、小鮮肉一塊。探望完畢，一品命歌姬紅綃送崔生出門。告別時，崔生看到紅綃豎起三根手指，又把手掌翻了三次，然後指胸前掛着的小鏡子說：“記取。”
崔生回去後，不思飲食，睡不安眠，整天精神恍惚，反覆吟誦一首詩：
誤到蓬山頂上游，明璫玉女動星眸。
朱扉半掩深宮月，應照瓊芝雪豔愁。
家人不知其意，家裏的崑崙奴磨勒叫崔生把其心事說給他聽。崔生說了紅綃的手勢後。磨勒作出解釋：立三指者，一品宅中有十院歌姬，她是第三院。返掌三者，數十五指，以合十五日之數。胸前小鏡子，意即十五夜月圓如鏡，一句話，請你十五之夜到一品宅內三號院去，她在那裏與你相會。崔生十分高興。
十五日那天晚上，磨勒先去把一品宅中的猛犬解決了，然後領崔生去和紅綃見面。此時宅內警衛人員都已睡熟，他們悄悄走進三號院，就聽見紅綃在吟詩：
深洞鶯啼恨阮郎，偷來花下解珠璫。
碧雲飄斷音書絕，空倚玉簫愁風凰。
磨勒背起崔生和紅綃兩人，飛檐走壁溜回了崔生家。第二天早晨一品宅裏的人不見紅綃，知是俠士所爲，怕遭報復，不敢去報官追究。
紅綃在崔生家躲藏兩年後，有天出門去遊玩，被一品的家人發現。一品招崔生詢問。崔生老老實實地講了事情的經過。一品帶人抓磨勒。磨勒手持匕首，揮開飛來的亂箭，飛檐走壁跑了。十餘年後，崔家有人見磨勒在洛陽賣藥，容顏和以前一樣。
裴鉶寫的《崑崙奴》故事，不僅表現了“路見不平拔刀相助”和“願天下有情人皆成眷屬”的傳統道德範疇，還塑造出一個出身卑賤卻聰明機智、具有俠肝義膽的下層民衆高大形象。
爲啥以後崑崙奴逐步消失了呢?
筆者管見，人數不多的崑崙奴處於社會最下層，他們所幹的工作繁重，生活條件惡劣，長壽者少，大都生命短暫。此外，他們與當地人的體形容貌、風俗習慣等迥然不同，在其羣體內部通婚難，即使有少數人與當地人通婚，也被融合了。
