很多人都不瞭解秦國和商鞅，接下來跟着小編一起欣賞。
公元前338年，商鞅戰死，屍體運回咸陽後被車裂。一代大神，以這樣的結局收場，似乎有些出乎意料，而更讓人意外的是他死後，秦國的老百姓一點兒都不覺得憐憫，反而幸災樂禍。《史記》中“秦人不憐”四個字，冷冷清清，悽悽慘慘，道盡了商鞅的結局。對比秦國先前的另一位大神百里奚，此人死後，秦國男女婦孺哭得嘩啦呼啦的，“童子不歌謠，舂者不相杵”，所有的人放下手頭的事，“專”哭百里奚。秦人對待功臣的有態度，天壤之別，而且商鞅之功在百里奚之上，商鞅死後秦人的反響實在有些“於心不忍”，因爲是他一手將積貧積弱，瀕臨破產的秦國從死亡邊緣拉回來，然後又是他通過神操作，使秦國國富民強，最終稱霸戰國諸雄。
商鞅
變法後的秦國，人民安居樂業，夜不閉戶，道不拾遺，彷彿理想社會，這一切多半拜商鞅所賜，如此能人，秦國之恩人，百姓之復興，最終卻遭到如此待遇，何爲?
有人說，是因爲商鞅變法觸犯了老牌貴族的利益，諸如甘龍，杜摯，嬴虔等人，所以他們處心積慮地想除掉商鞅，礙於秦孝公的阻力，他們遲遲不能下手，孝公下逝，他們迫不及待地拔掉商鞅這顆眼中刺，肉中釘。誠然，此說法不無道理，事實也是如此，但另一方面，此說法只不過正確的廢話，毫無意義。因爲歷史中任何一個變法，改革，不管是之前的吳起，申不害，還是後世的王安石，張居正，乃至戊戌六君子，變法必然要傷及一部分人的利益，從某種程度上講，變法的目的之一就是要“損人利己”，商鞅也不例外，“損”貴族之利益，“利”百姓之福音，甘龍等老貴族固然對商鞅咬牙切齒，爲何百姓也跟着起鬨，不喜歡商鞅呢?
商鞅變法
比較流行的說法是，商鞅酷刑之多，之重，百姓深受其害。有一種現象，國都咸陽的大街上，很多人不穿鞋，原因乃是他們沒有腳，甚至在一段時間呢，沒有腳的人比有腳的人多，遠遠望去，那些蠕動的缺腳少胳膊的人，杜塞了咸陽的街道，彷彿今天城市中的堵車一樣，秦之法律如此之重，之廣，之嚴，實爲罕見。
秦有刖刑，稱斷足或稱斬趾。“五人盜，贓一錢以上，斬左趾”——《秦簡》
除此之外，其他酷刑也甚多，諸如割鼻子，剁手(亂扔垃圾者當以此法)，砍膝蓋，腰斬，車裂，連坐，應有盡有，數不勝數，令人毛骨悚然。
可見，商鞅之法下的秦國，老百姓長期生活在高壓政治之下，短期內秦人爲過上幸福日子(獲得爵位)而勇於公戰(對外戰爭)，這也是秦國虎狼之師的源泉，但長此以往，失去自由的人民，沒有了精神和靈魂，成爲冷冰冰的戰鬥機器，而這種幸福只是一少部分人擁有(通過戰爭殺人獲得爵位)，於多數人而言，生活中如坐鍼氈，如履薄冰，戰戰兢兢，稍不小心，說一句話，見一個人，都有可招致殺身之禍，特別是恐怖的“連坐”制度，很難保證沒有人不觸犯法律。
如此高壓政治之下，秦人幾乎崩潰，所以，後來劉邦攻入咸陽，“約法三章”的時候，秦國的老百姓唯劉邦是尊，生怕他不當“關中王”。“殺人者死，傷人及盜者罰”,一句話廢除了秦國各種各樣的酷刑， 秦國人簞食壺漿，以迎劉邦，這是秦人情緒的釋放，恰恰印證了他們之前的生活有多麼痛苦，而這種痛苦源於商鞅之法，所謂“天下苦秦久矣”，有多久?大約就是從商鞅變法之後開始的。
反秦運動
另一種說法是商鞅爲人刻薄，不能與民同樂。百里奚視察民情，穿着打扮非常樸素，“勞不坐乘，暑不張蓋，行於國中，不從車乘”。而商鞅出行則是前呼後擁，衛士、保鏢，浩浩蕩蕩，而他本人的座駕只怕也是當時頂配的豪華車了。
其實，這只是表象而已，成爲不疼不癢的理由，沒有十足的說服力，背後的深意是商鞅始終把國家和百姓對立起來，把百姓看成是國家的“敵人”，由此而延伸出的諸多政策、法令都是圍繞着着如何“整治”老百姓的，這也就成爲他死後老百姓不可憐他的理由。
《商君書》中的“去強”，“弱民”，“一民”篇章中核心是：國家要強大，必須要讓老百姓變弱，百姓強大，則國家弱，所以國家要想盡一切辦法“弱民”，同時提出，一個國家，只能有一種人民，一種思想，一種聲音，即：耕戰之民，閒時勞作，戰時出征，這是對人民職業的框定，沒有別的選擇。
民弱國強，國強弱民，故有道之國務在弱民——《商君書.弱民第二十》
商鞅
當然，商鞅之法也不是一味“整治”老百姓，將其無限制置於“水深火熱”之中，同時也有“富民”，“強民”之策，但這種“富民”之策是建立在國家對百姓完全控制的基礎上，體現了君主的馭民之術，既不讓秦國百姓吃不上飯，也不讓其吃得太飽，而是將其限制、控制在飢與飽，賤與貴的邊界上，讓他們始終爲生活而奔波，而無暇顧及其他，以便於國家統治、控制人民，這便是商鞅之法的高明之處。
如此高明的馭民之術，久而久之，老百姓也就看明白了是怎麼回事，他們都成爲國君的奴隸，國家的機器，被其牢牢控制，玩弄於鼓掌，沒有靈魂與精神，只有冰冷的軀體。這就是“天下苦秦久矣”的由來，既然如此，商鞅是什麼樣的人，老百姓心裏有桿秤，所以他死後，“秦人不憐”。
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