假設李世民沒有殺掉李建成和李元吉，而是被這兩兄弟給害死了，那麼李世民還能算上是個有才能的君主麼?只會讓大家覺得李世民打打仗還可以，但是政治能力卻比較低下。從漢代“獨尊儒術”以來，殺害親人的行爲，在道德上的確是讓人無法接受的。
這件事，也成了李世民人生中一個最大的瑕疵。但是李世民作爲一個大有作爲的政治人物，單純從道德上判斷，是不合適的，更多是要看他治理國家的作爲。李世民具有歷代明君的共同特點，知人善任，看一下“凌煙閣二十四功臣”，文臣武將，隨便拉出來一個，都是才華橫溢，能力過人的賢臣良將。
李世民一朝的“房謀杜斷”，爲剛開國不久的大唐王朝制定了完善的規章法典，讓國家快速進入了有序狀態，使國家平穩的向前發展。李世民對魏徵的“從諫如流”，也被廣泛的傳爲佳話，甚至都有了“畏懼”魏徵的傳聞。一個皇帝還害怕臣子麼?當然不是，只說明李世民有較強自我認知和自我約束能力。
李世民曾經想“封禪泰山”，但是最終聽從了魏徵的諫言，以民生社稷爲重，讓百姓休養生息爲重，沒有去泰山封禪。他與那些勞民傷財，只爲加強自己統治的帝王相比，優秀了多少倍，不言自明。經歷了隋末戰亂，當時唐朝人口只有二百九十萬戶，而經過李世民一朝的整飭吏治，薄賦稅，尚節儉，與民休養生息，人口迅速上升到了三百八十餘萬戶，成就了有名的“貞觀之治”。李世民不僅文治厲害，武功也了得。他在位期間，對外開疆拓土，攻滅東突厥、薛延陀，征服了高昌、龜茲、吐谷渾，重創高句麗，設立安西四鎮，促進了民族融洽，被尊稱爲“天可汗”。
這些成就足可以與秦始皇和漢武帝相媲美了。正是由於李世民在政治、經濟、軍事等等方面建立的豐功功績，才被後世稱爲了“明君”，也是當之無愧，實至名歸了。
