看到曹操殺呂伯奢一家那一段，不寒而慄。
因爲疑心過重，誤以爲呂家磨刀殺豬是要殺自己，曹操情急之下，致使呂家八口死於非命。
如果曹操僅止步於此，我們完全可以爲他找到一些開脫的理由：畢竟剛剛背叛了董卓，現在董卓正在四處張貼海捕公文通緝他。但凡被官府通緝逃命者，必然小心謹慎，爲求自保，將對自己有生命威脅的人殺死，其實也算是一種正當防衛。雖然事後證明是誤殺好人，但也畢竟是無可奈何之事。這最多隻能證明曹操是個多疑的人。還談不上什麼奸邪、卑鄙之類。
但曹操接下來又做了一件讓人震驚的事：殺了真心待己的呂伯奢。這件事是千不該萬不該做的，做出這樣事的人，我們一般叫他喪盡天良，叫他泯滅人性。
從中國人的道德上講，這是無論如何都不能饒恕的。對於自己誤殺呂伯奢全家，曹操不僅不心生悔意，反而爲了掩蓋自己的惡行，錯上加錯，毫無人性地殺死了父親的結義兄弟。這樣的曹操太可怕了。而更讓人不寒而慄的是他殺人之後撂下的那句狠話：寧教我負天下人，休教天下人負我。何等冷血、自私、狠毒的人生信條!赤裸裸的奸佞無恥小人嘴臉。
做下如此卑鄙、狠毒之事，還如此理直氣壯，振振有詞，曹操的心臟是什麼做的?這樣的冷血決絕，古來有幾人，這樣的人不做奸雄，誰做奸雄?
小時候，讀《三國演義》，一直以爲這就是真實的曹操。
現在年歲漸長，重讀到這一段，不禁有些懷疑：曹操真的如此冷血可怕的?
爲了求證，翻看了一些史料。
《魏書》記載：太祖以卓終必覆敗，遂不就拜，逃歸鄉里。從數騎過故人成皋呂伯奢;伯奢不在，其子與賓客共劫太祖，取馬及物，太祖手刃擊殺數人。
《世說新語》記載：太祖過伯奢。伯奢出行，五子皆在，備賓主禮。太祖自以背卓命，疑其圖己，手劍夜殺八人而去。
《雜記》記載：太祖聞其食器聲，以爲圖己，遂夜殺之。既而悽愴曰：“寧我負人，毋人負我!”
如此看來，無論《魏書》，還是《世說新語》或《雜記》，都印證了曹操殺呂伯奢家人這一事實。但根據這些史料，也印證了很重要一條信息：曹操根本沒有殺他父親的故交兼結義兄弟呂伯奢。殺沒殺呂伯奢，這一點是問題的關鍵，對於評判曹操的品行是否拙劣、卑鄙至關重要。殺了呂伯奢，曹操就是無情無義、罪無可赦的陰鷙小人，縱能他日後做出再大的功業，依舊將被歷史釘在道德良心的恥辱柱上;沒殺呂伯奢，曹操的一生的是非功過都將劃入正常的歷史範疇。
對於曹操殺人的動機，這三份史料也有不同的表述。根據《魏書》，我們可以知道，曹操之所以要殺人，是因爲呂伯奢一家要謀財害命，曹操殺人也算正當防衛。
《世語》的記載則是說曹操自己當時已經背叛了董卓，懷疑呂伯奢一家會向董卓告密，這樣纔不得不痛下殺手。
而孫盛《雜記》的記載則更接近《三國演義》的故事，說曹操還聽到了食器的聲音，所以懷疑呂伯奢一家要害死自己，於是情急之下製造了呂家滅門慘案(呂伯奢除外)，殺到最後卻發現是自己誤殺人命，不禁悽然感嘆道“寧我負人，毋人負我”，意思是：還是寧願讓我對不起別人，也不要讓別人對不起我吧。雖然這句話和《三國演義》中那句“寧教我負天下人，休教天下人負我”的意思差不太多，但語氣卻很有輕重之不同。“寧我負人，毋人負我”，其實更多地表達了一種誤殺好人之後的無奈心境，而非赤裸裸的冷血無情之人生信條。
如果以上這些史料還算確鑿可信的話，(至少比老羅的《三國演義》確鑿可信)那麼，曹操也並不是如我們想象的那麼冷血狠辣。
看來，我們似乎又被那姓羅的給騙了。
