穆修(公元979~公元1032)，字伯長，北宋文學家，山東鄆州人， 後居蔡州。他在柳開之後繼續倡導韓、柳古文，曾親自校正、刻印韓愈和柳宗元文集。 下面本站小編就爲大家帶來詳細介紹，接着往下看吧。
北宋真宗大中祥符中，賜進士出身。初任泰州司理參軍，以負才寡合，被誣貶池州。後爲潁州、蔡州文學參軍，徙居蔡州。性剛介，好議論時弊，詆斥權貴。不滿五代以來及西昆體的靡麗文風，繼柳開之後，力主恢復韓愈、柳宗元散文傳統，至鏤刻刊印韓柳集，親自鬻書於開封相國寺。對尹洙、蘇舜欽、歐陽修均有較大影響。宋仁宗明道元年(1032)病逝。著有《穆參軍集》。
軼事典故
穆修拒金
宋仁宗天聖初，張知白知毫州(今安徽省毫縣)，當地一豪士出資造佛廟，張知白使人請穆修撰寫記文，記文寫成後，不書寫那位豪士之名，豪士便以重金賄賂穆修，求載名於記，穆修投金庭下，遂促裝去郡。豪士謝之，穆修終不受，且曰：“吾寧餬口爲旅人，終不以匪人污吾文也”
忤物窮終
穆修性褊少合，初任海州參軍，以氣淩通判，遂爲捃摭，削籍系他州。後遇赦釋放，賦命窮薄，稍得錢帛，即遇盜或臥病，費竭然後已，故衣食不能給。晚年得柳宗元集，募工鏤板，印數百部，攜入京相國寺，設肆鬻之。有儒生數輩，至其肆，未許值，先展揭披閱，修就手奪取，瞋目謂曰：“汝輩能讀一篇，不失句讀，當以一部贈汝。”其忤物如此，自是經年不售一部。(《東軒筆錄》《曲洧舊聞》)
文學創作
穆修推崇韓愈、柳宗元。曾親自校正、刻印韓愈和柳宗元文集。他提倡韓柳古文，首先推崇“古道”。他說：“夫學乎古者，所以爲道。”又說：“道者，仁義之謂也。”(《答喬適書》)不過，他雖衛道，卻不似韓愈那樣闢佛，例如他寫《蔡州開元寺佛塔記》《亳州法相禪院鍾記》，雖以儒者自居，卻承認佛氏“亦善導於人者”，認爲儒講禮義已難引人爲善，而佛說禍福卻能勸人爲善。他同僧人也有往來，有詩《送靈師歸吳》寫道：“靈師殊可尚，頗不類浮屠。託跡雖依佛，留心獨喜儒。”
穆修的文章《全宋文》收錄二十篇，存者不多，但頗有深度。如《亳州魏武帝帳廟記》稱讚曹操“伐謀制勝，料敵應變”的才能，很有見識。其文風受韓愈影響較深，如《送李秀才歸泉南序》《祭第二子文》，筆法、文風都與韓文相近。穆修也長於吟詠，曾有詩歌流傳禁中，頗有晚唐風格，其中《燭》一首，且接近“西昆體”，與其文章風格不類。
穆修著有《河南穆公集》3卷，有《四部叢刊》影宋鈔本。
