國者，天下之利用也;人主者，天下之利埶也。得道以持之，則大安也，大榮也，積美之源也;不得道以持之，則大危也，大累也，有之不如無之;及其綦也，索爲匹夫不可得也，齊愍、宋獻是也。故人主天下之利埶也，然而不能自安也，安之者必將道也。......

奔喪之禮。始聞親喪，以哭答使者，盡哀;問故，又哭盡哀。遂行。日行百里，不以夜行。唯父母之喪，見星而行，見星而舍。若未得行，則成服而後行。過國至竟，哭盡哀而止。哭闢市朝。望其國竟哭。至於家，入門左，升自西階，殯東西面坐，哭盡哀，......

離爲日，日爲光，離上離下，光明接連升起懸附空中，即日附麗於天。離，爲麗。象徵附麗，有附着、結合的意義。但附看的對象必須正當，具備柔順的德行，才能獲吉。離卦要求我們年少時要心地純正，行中道，守禮儀;人到中年以後，要保持快樂的......

莊暴見孟子，曰：「暴見於王，王語暴以好樂，暴未有以對也。」曰：「好樂何如?」孟子曰：「王之好樂甚，則齊國其庶幾乎?」他日，見於王曰：「王嘗語莊子以好樂，有諸?」王變乎色，曰：「寡人非能好先王之樂也，直好世俗之樂耳。」曰：「王之好樂......

效特牲，而社稷大牢。天子適諸侯，諸侯膳用犢，諸侯適天子，天子賜之禮大牢。貴誠之義也。故天子牲孕弗食也，祭帝弗用也。大路繁纓一就，先路三就，次路五就。郊血，大饗腥，三獻□閻，一獻孰。至敬不饗味而貴氣臭也。諸侯爲賓，灌用鬱鬯。......

王者之制祿爵，公侯伯子男，凡五等。諸侯之上大夫卿，下大夫，上士中士下士，凡五等。天子之田方千里，公侯田方百里，伯七十里子男五十里。不能五十里者，不合於天子，附於諸侯曰附庸。天子之三公之田視公侯，天子之卿視伯，天子之大夫視子......

孫子曰：昔之善戰者，先爲不可勝，以待敵之可勝。不可勝在己，可勝在敵。故善戰者，能爲不可勝，不能使敵之可勝。故曰：勝可知，而不可爲。不可勝者，守也;可勝者，攻也。守則不足，攻則有餘(竹簡爲：守則有餘，攻則不足)。善守者，藏於九地之下，......

孟子曰：「離婁之明、公輸子之巧，不以規矩，不能成方圓;師曠之聰，不以六律，不能正五音;堯舜之道，不以仁政，不能平治天下。今有仁心仁聞而民不被其澤，不可法於後世者，不行先王之道也。故曰：徒善不足以爲政，徒法不能以自行。《詩》雲......

傑里米·邊沁(JeremyBentham，公元1748年2月15日-公元1832年6月6日)是英國的法理學家、功利主義哲學家、經濟學家和社會改革者。他是一個政治上的激進分子，亦是英國法律改革運動的先驅和領袖，並以功利主義哲學的創立者、......

陰陽家是中國古代哲學中的一個流派，主要研究宇宙、自然和人類社會等各個方面的現象和規律。在陰陽家的經典著作中，包含了豐富的哲學思想和理論體系，對於中國古代文化和哲學的發展產生了深遠的影響。首先，讓我們來了解一下......

臨武君與孫卿子議兵於趙孝成王前，王曰：請問兵要?臨武君對曰：上得天時，下得地利，觀敵之變動，後之發，先之至，此用兵之要術也。孫卿子曰：不然!臣所聞古之道，凡用兵攻戰之本，在乎壹民。弓矢不調，則羿不能以中微;六馬不和，則造父不能以......

爰有大物，非絲非帛，文理成章;非日非月，爲天下明。生者以壽，死者以葬。城郭以固，三軍以強。粹而王，駁而伯，無一焉而亡。臣愚不識，敢請之王?王曰：此夫文而不採者歟?簡然易知，而致有理者歟?君子所敬，而小人所不者歟?性不得則若禽獸，......

乾爲天，巽爲風，風飄行天上，微畜而未下行。畜有畜聚、畜養、畜止之義。小畜象徵小有畜聚，所畜甚微之象。以小畜大，以下濟上，有利於剛大者之行。但陰氣從西方升起聚陽甚微，不足以成雨。《小畜》：亨。密雲不雨。自我西郊。《彖》......

在中華文明的長河中，上古賢人們的智慧和經驗爲我們留下了豐富的文化遺產。那麼，上古賢人何書可讀呢?本文將爲您介紹一些上古賢人的經典著作，帶您領略古人的智慧。一、《黃帝內經》作爲中華民族最早的醫學典籍，《黃帝內經......

入孝出弟，人之小行也。上順下篤，人之中行也;從道不從君，從義不從父，人之大行也。若夫志以禮安，言以類使，則儒道畢矣。雖堯舜不能加毫末於是矣。孝子所不從命有三：從命則親危，不從命則親安，孝子不從命乃衷;從命則親辱，不從命則親......

喬治·桑(1804年7月1日~1876年6月8日)，法國著名小說家，是巴爾扎克時代最具風情、最另類的小說家。她憑藉發表的第一部長篇小說《安蒂亞娜》(1832)而一舉成名。喬治·桑是一位多產作家，她一生寫了244部作品，100卷以上的文......

豐卦，象徵豐盛，碩大。離爲電、火，震爲雷。雷電俱至，威明備足，爲豐。豐含有豐大、豐碩、豐盛、豐滿之義。象徵豐盈碩大。豐盛之時，自然亨通。但致豐之道，必須有德者才能獲得。故有德君王能使天下豐盛，並讓盛德之光普照天下。《......

恆卦，象徵恆久。巽爲風，震爲雷，雷震則風發，二者相依相助恆常不變，爲恆。恆象徵恆久。又震剛在上，巽柔在下，說明尊卑序次是恆常不變之事。有恆必然有成，所以亨通，不會有災難。但必須以堅持純貞爲前提，纔會有利。恆：亨。無咎。利貞......

魯哀公問於孔子曰：夫子之服，其儒服與?孔子對曰：丘少居魯，衣逢掖之衣;長居宋，冠章甫之冠。丘聞之也，君子之學也博，其服也鄉，丘不知儒服。哀公曰：敢問儒行。孔子對曰：遽數之不能終其物，悉數之乃留，更僕未可終也。哀公命席。孔子侍曰......

賁卦，有修飾、裝飾的意思。離爲火，艮爲山，山下有火。山下燃燒着火焰，山形煥彩，爲賁。賁爲貝殼的光澤，引申爲飾。故賁象徵文飾。事物加一些必要的文飾，可以亨通，特別是柔小的東西加以文飾，才更顯其美。《賁》：亨。小利有攸往。《......