子曰：「學而時習之，不亦說乎?有朋自遠方來，不亦樂乎?人不知，而不慍，不亦君子乎?」有子曰：「其爲人也孝弟，而好犯上者，鮮矣;不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務本，本立而道生。孝弟也者，其爲仁之本與!」子曰：「巧言令色，鮮矣仁!」......

士相見之禮。摯，冬用雉，夏用腒。左頭奉之，曰：「某也願見，無由達。某子以命命某見。」主人對曰：「某子命某見，吾子有辱。請吾子之就家也，某將走見。」賓對曰：「某不足以辱命，請終賜見。」主人曰：「某不敢爲儀，固請吾子之就家也，某將......

乾乾爲天乾上乾下乾(讀音qián)：卦名。象徵天，含有“健”的意思，“健”也稱爲乾卦的卦德。《周易集解》：“言天之體以健爲用，運行不息，應化無窮，故聖人則之。欲使人法天之用，不法天之體，故名‘乾’，不名天也”。卦辭：乾：元、亨、......

假今之世，飾邪說，文奸言，以梟亂天下，矞宇嵬瑣使天下混然不知是非治亂之所在者，有人矣。縱情性，安恣孳，禽獸行，不足以合文通治;然而其持之有故，其言之成理，足以欺惑愚衆;是它囂魏牟也。忍情性，綦溪利跂，苟以分異人爲高，不足以合大衆......

三年之喪何也?曰：稱情而立文，因以飾羣，則親疏貴賤之節，而弗可損益也。故曰：無易之道也。創鉅者其日久，痛甚者其愈遲，三年者，稱情而立文，所以爲至痛極也。斬衰苴杖，居倚廬，食粥，寢苫枕塊，所以爲至痛飾也。三年之喪，二十五月而畢，哀痛......

古者諸侯之射也，必先行燕禮;卿大夫之射也，必先行鄉飲酒之禮。故燕禮者，所以明君臣之義也;鄉飲酒之禮者，所以明長幼之序也。故射者，進退周還必中禮，內志正，外體直，然後持弓矢審固，持弓矢審固，然後可以言中，此可以觀德行矣。其節，天......

孫子曰：凡用兵之法，將受命於君，合軍聚合。泛地無舍，衢地合交，絕地無留，圍地則謀，死地則戰，途有所不由，軍有所不擊，城有所不攻，地有所不爭，君命有所不受。故將通於九變之利者，知用兵矣;將不通九變之利，雖知地形，不能得地之利矣;治兵不......

弗朗西斯克·彼特拉克(意大利語:FrancescoPetrarca)(1304年-1374年7月19日)，彼得拉克是意大利學者，詩人，和早期的人文主義者，被認爲是人文主義之父。他以其14行詩著稱於世，爲歐洲抒情詩的發展開闢了道路，後世人尊他爲"詩仙"......

拉賓德拉納特·泰戈爾(1861年-1941年)，印度詩人、文學家、社會活動家、哲學家和印度民族主義者。代表作有《吉檀迦利》、《飛鳥集》、《眼中沙》、《四個人》、《家庭與世界》、《園丁集》、《新月集》、《最後的詩篇......

凡禮之大體，體天地，法四時，則陰陽，順人情，故謂之禮。訾之者，是不知禮之所由生也。夫禮，吉凶異道，不得相干，取之陰陽也。喪有四制，變而從宜，取之四時也。有恩有理，有節有權，取之人情也。恩者仁也，理者義也，節者禮也，權者知也。仁義禮知......

滕文公爲世子，將之楚，過宋而見孟子。孟子道性善，言必稱堯舜。世子自楚反，復見孟子。孟子曰：「世子疑吾言乎?夫道一而已矣。成□謂齊景公曰：『彼，丈夫也;我，丈夫也;吾何畏彼哉。』顏淵曰：『舜，何人也?予，何人也?有爲者亦若是。』......

有亂君，無亂國;有治人，無治法，羿之法非亡也，而羿不世中;禹之法猶存，而夏不世王。故法不能獨立，類不能自行;得其人則存，失其人則亡。法者、治之端也;君子者、法之原也。故有君子，則法雖省，足以遍矣;無君子，則法雖具，失先後之施，不......

子言之：歸乎!君子隱而顯，不矜而莊，不厲而威，不言而信。子曰：君子不失足於人，不失色於人，不失口於人，是故君子貌足畏也，色足憚也，言足信也。《甫刑》曰：「敬忌而罔有擇言在躬。」子曰：裼襲之不相因也，欲民之毋相瀆也。子曰：祭極敬，不......

古者周天子之官，有庶子官。庶子官職諸侯、卿、大夫、士之庶子之卒，掌其戒令，與其教治，別其等，正其位。國有大事，則率國子而致於大子，唯所用之。若有甲兵之事，則授之以車甲，合其卒伍，置其有司，以軍法治之，司馬弗正。凡國之政事，國子......

震卦，象徵雷聲、震動。震爲雷，上下均爲震，疊連轟響着巨雷，謂震。震象徵雷聲震動。雷聲震動，使萬物皆懼而知道戒備，因此順利亨通而致福。這樣遇到大事從容鎮定，就可以出頭主持祭祀，擔當保家衛國的重任了。《震》：亨。震來虩虩，笑......

黃帝,傳說姓姬,號軒轅氏,是中原各族的先祖。上古時期,曾在阪泉打敗炎帝,又殺敗蚩尤侵略。黃帝從此由一部落首領被擁戴爲炎黃各部落聯盟之領袖。黃帝發明創造的偉績衆多,舉如中醫、養蠶、舟車、文字、音律、算數等。故......

公食大夫之禮。使大夫戒，各以其爵。上介出請，入告。三辭。賓出，拜辱。大夫不答拜，將命。賓再拜稽首。大夫還，賓不拜送，遂從之。賓朝服即位於大門外，如聘。即位，具。羹定，甸人陳鼎七，當門，南面西上，設扃鼏，鼏若束若編。設洗如饗。小......

凡人之所以爲人者，禮義也。禮義之始，在於正容體、齊顏色、順辭令。容體正，顏色齊，辭令順，而後禮義備。以正君臣、親父子、和長幼。君臣正，父子親，長幼和，而後禮義立。故冠而後服備，服備而後容體正、顏色齊、辭令順。故曰：「冠者......

在中華文明的長河中，上古賢人們的智慧和經驗爲我們留下了豐富的文化遺產。那麼，上古賢人何書可讀呢?本文將爲您介紹一些上古賢人的經典著作，帶您領略古人的智慧。一、《黃帝內經》作爲中華民族最早的醫學典籍，《黃帝內經......

曲禮曰：「毋不敬，儼若思，安定辭，安民哉!敖不可長，欲不可從，志不可滿，樂不可極。賢者狎而敬之，畏而愛之。愛而知其惡，憎而知其善。積而能散，安安而能遷。臨財毋苟得，臨難毋苟免。很毋求勝，分毋求多。疑事毋質，直而勿有。若夫坐於屍，......