《墨子》，戰國時期的哲學著作，一般認爲是墨子的弟子及後學記錄、整理、編撰而成，共分爲兩大部分：一部分記錄墨子言行，闡述墨子思想，主要反映墨家前期的思想;另一部分被稱爲墨辨或墨經，着重闡述墨家的認識論和邏輯思想。《墨子》原有71篇，當前通行本只有53篇，佚失了18篇，其中8篇只有篇目而無原文。下面小編就爲大家帶來詳細的介紹，一起來看看吧。
墨子·49章 魯問(5)
本篇各段記載了墨子與諸侯、弟子等人的一些談話，其中比較重要的內容，有墨子以“必擇務而從事”的原則遊說諸侯;文中多處申明“兼愛”“非攻”的主張;也有幾處專門申說“義”的重要性。所有這些內容，體現出墨子嚮往國家富強、天下安寧、人民安居樂業的理想。
子墨子游，魏越曰：“既得見四方之君，子則將先語?”子墨子曰：“凡入國，必擇務而從事焉。”從這些話中我們可以看出：一是人生苦短，一定要選擇重要的事先做。二是墨子作爲一個遊說之人，他知道怎樣把握機會，知道怎樣才能使國強，他能對症下藥。這不僅對於一個國家很重要，對於我們每一個人都很重要，我們只有善於從重要的事情入手，把握住我們生命中的重點，我們纔能有所成就。在勸說不要戰爭時，他仍然站在“兼愛”的立場，也就是說只有“兼愛”，人與人之間和平相處，人們纔不會攻打別的國家。戰爭對人對己都不利，因此他主張“非攻”。
曹公子以“人徒多死，六畜不蕃，身湛於病”來請教墨子，墨子以“今子處高爵祿而不以讓賢，一不祥也;多財而不以分貧，二不祥也”“若是而求福於有怪之鬼，豈可哉”來解說原因。從中我們可以看出：一是墨子早期的明鬼學說，可能僅限於要求弟子和百姓篤信鬼神之有而虔誠祭祀，威於鬼神而不做壞事和虧心事。也就是說，明鬼學說的早期功能主要在於以此威懾內部、促使弟子嚴格要求自己。二是隨着弟子學成而引發的社會政治地位特別是經濟地位的變化，墨子在明鬼中加入了新的內容，即：“處高爵祿”而“讓賢”“多財”而“以分貧”，從而“求福於有怪之鬼”，得到福佑而使自身和家人平安。
【原文】
孟山譽王子閭曰：“昔白公之禍，執王子閭，斧鉞鉤要①，直兵當心，謂之曰：‘爲王則生，不爲王則死!’王子閭曰：‘何其侮我也!殺我親，而喜②我以楚國，我得而不義，不爲也，又況於楚國乎?’遂而不爲。王子閭豈不仁哉?”子墨子曰：“難則難矣，然而未仁也。
若以王爲無道，則何故不受而治也?若以白公爲不義，何故不受王，誅白公然而反王?故曰：難則難矣，然而未仁也。”子墨子使勝綽事項。項三侵魯地，而勝綽三從。子墨子聞之，使高孫子請而退之，曰：“我使綽也，將以濟③驕而正嬖也。今綽也祿厚而譎夫子，夫子三侵魯而綽三從，是鼓鞭於馬靳④也。翟聞之：‘言義而弗行，是犯明也。’綽非弗之知也，祿勝義也。”
昔者楚人與越人舟戰於江，楚人順流而進，迎流而退，見利而進，見不利則其退難。越人迎流而進，順流而退，見利而進，見不利則其退速。越人因此若埶，亟①敗楚人。公輸子自魯南遊楚，焉始爲舟戰之器，作爲鉤強②之備，退者鉤之，進者強之，量其鉤強之長，而製爲之兵，楚之兵節③，越之兵不節，楚人因此若埶，亟敗越人。公輸子善其巧，以語子墨子曰：“我舟戰有鉤強，不知子之義亦有鉤強乎?”子墨子曰：“我義之鉤強，賢於子舟戰之鉤強。我鉤強，我④鉤之以愛，揣⑤之以恭。弗鉤以愛，則不親;弗揣以恭，則速狎;狎而不親則速離。故交相愛，交相恭，猶若相利也。今子鉤而止人，人亦鉤而止子，子強而距人，人亦強而距子，交相鉤，交相強，猶若相害也。故我義之鉤強，賢子舟戰之鉤強。”
公輸子削竹木以爲鵲，成而飛之，三日不下，公輸子自以爲至巧。子墨子謂公輸子曰：“子之爲鵲也，不如匠之爲車轄，須臾劉①三寸之木，而任②五十石之重。故所爲功，利於人謂之巧，不利於人謂之拙。”
公輸子謂子墨子曰：“吾未得見之時，我欲得宋。自我得見之後，予我宋而不義，我不爲。”子墨子曰：“翟之未得見之時也，子欲得宋，自翟得見子之後，予子宋而不義，子弗爲，是我予子宋也。子務爲義③，翟又將予子。”
【註釋】
① 要：古“腰”字。
② 喜：“嬉”之假借字，作弄。
③ 濟：止;嬖：同“僻”。
④ 靳：馬當胸的皮帶，這裏代指馬胸。
① 亟：屢次。
② 鉤強：即鉤、鑲，古兵器。
③ 節：義同“適”。
④ 後一個“我”字，爲“義”之假借字。
⑤ 揣：推拒之意。
① 劉，“斵”之形誤，砍削。
② 任：擔負。
③ 務爲義：努力行使義事。
【翻譯】
孟山讚揚王子閭說：“從前白公在楚國作亂，抓住了王子閭，用斧鉞勾着他的腰，用直矛對着他的心窩，對他說：‘做楚王就讓你活，不做楚王就讓你死。’王子閭回答道：‘怎麼這樣侮辱我呢!殺害我的親人，卻用給予楚國來捉弄我，用不義得到天下，我都不做，又何況一個楚國呢?’他終究不做楚王。王子閭難道還不仁嗎?”墨子說：“王子閭守節不屈，難是夠難的了，但還沒有達到仁。
如果他認爲楚王昏聵無道，那麼爲什麼不接受王位將楚國治理好呢?如果他認爲白公不義，爲什麼不接受王位，誅殺了白公再把王位交還惠王呢?所以說：王子閭難是夠難的了，但還沒有達到仁。”墨子讓弟子勝綽去項子牛那裏做官。項子牛三次侵犯魯國的領土，勝綽三次都跟從了。墨子知道了這件事，派高孫子請項子牛辭退勝綽，高孫子轉告墨子的話說：“我讓勝綽去，是爲了制止驕橫，糾正邪僻。現在勝綽得了厚祿，卻欺騙您，您三次侵犯魯國，勝綽三次跟從，這是在戰馬的當胸鼓鞭。我聽說：‘嘴裏講仁義卻不實行，這是明知故犯。’勝綽不是不懂，他把俸祿看得比仁義還重罷了。”
從前楚國人與越國人在長江上進行船戰，楚國人順流而進，逆流而退，見有利就進攻，見不利想要退卻，這就難了。越國人逆流而進，順流而退，見有利就進攻，見不利想要退卻，就能很快退卻。越國人憑着這種水勢，屢次打敗楚國人。公輸盤從魯國南遊到了楚國，於是開始製造船戰用的武器，他造了鉤、鑲的設備，敵船後退就用鉤鉤住它，敵船進攻就用鑲推拒它，計算鉤與鑲的長度，製造了合適的兵器，楚國人的兵器適用，越國人的兵器不適用，楚國人憑着這種優勢，又屢次打敗了越國人。公輸盤誇讚他製造的鉤、鑲的靈巧，告訴墨子說：“我的船戰有自己製造的鉤、鑲，不知道您的義是不是也有鉤、鑲?”墨子回答說：“我義的鉤、鑲，勝過你船戰的鉤、鑲。我以‘義’爲鉤、鑲，以愛鉤，以恭敬推拒。不用愛鉤，就不會親近;不用恭敬推拒，就容易輕慢;輕慢不親近就會很快離散。所以，互相愛，互相恭敬，如此互相利。現在你用鉤來阻止別人，別人也會用鉤來阻止你，你用鑲來推拒人，人也會用鑲來推拒你，互相鉤，互相推拒，如此互相殘害。所以，我義的鉤、鑲，勝過你船戰的鉤、鑲。”
公輸盤削竹、木做成鵲，做成了就讓它飛起來，三天不從天上落下來，公輸盤自認爲很精巧。墨子對公輸盤說：“你製作竹鵲，還不如匠人做的車軸上的銷子，一會兒削成一塊三寸的木頭，能載得起五十石重的東西。所以製作的器物，對人有用的就稱爲巧，對人沒有用處的就稱爲拙。”
公輸盤對墨子說：“我沒有見到你的時候，我想得到宋國。自從我見了你之後，如果送給我宋國而不符合義的原則，我就不要了。”墨子說：“我沒有見你的時候，你想得到宋國，自從我見到了你之後，如果送給你宋國而不符合義的原則，你就不要了，那麼這是我把宋國送給你的。只要你致力行仁義，我又將會把天下送給你。
