李華，字遐叔，是隋朝尚書左丞李孝威的玄孫，唐朝安邑令李虛己的第三子，唐朝時期官員、文學家。他在散文方面頗有成就，與蕭穎士齊名，合稱“蕭李”，推動了唐代古文運動，下面跟小編一起了解一下李華所作的《春行寄興》吧。
古典詩歌王國裏，寫景詩註定是要佔據一個非常重要的位置。所謂天人合一，道法自然，自然而然的，哲學思維相應會影響着文藝創作。不說相輔相成，單說借景抒情，託物言志，自然中的萬事萬物，都成爲很好的寄託物象，開始融入詩歌世界。
李華(715-766年)，趙州贊皇(今河北贊皇縣)人。在唐朝，李姓可是望族貴姓，李華正是出自於趙郡李氏;當然，其出身與皇族李氏卻是風馬牛不相及的。甚至，朝廷還爲了提高自身李氏身份，降旨命令當時的山東士族“七姓十家”嚴禁通婚聯姻。歷史，仔細去翻閱書籍，會發現許多有趣的東西。
對於李華而言，自身名聲乃是卓著於其散文家身份，可惜，因爲在“安史之亂”中強迫接受僞職，戰亂平息之後，被貶杭州。晚年，隱居大別山南麓，信奉佛法，最終病故於此。
《春行寄興》
【唐】李華
宜陽城下草萋萋，
澗水東流復向西。
芳樹無人花自落，
春山一路鳥空啼。
這首《春行寄興》，應該寫於安史之亂平息後，此時的李華大概已經遭到貶謫，但並沒有影響到他的心情，畢竟他的相關遭遇要好過許多其他人。比如王維，如果不是弟弟王縉捨身相救，下場一定會很難堪。春日某天，出來遊玩，權當散心，寄興同時，感懷身世，或許會慶幸，或許會惋嘆。誰知道呢。
“宜陽城下草萋萋，澗水東流復向西”，開篇寫景，直接點明遊玩地點：宜陽城;以及時令季節：春天，這裏以描寫”草萋萋“之盛景來代替，用了一個隱形的指向性特徵，草木繁茂景象。在詩人的筆下，春城，春草，春水，組合而成一幅郊外樂遊圖，似乎一切都充滿了生機勃勃，欣欣向榮。
詩人離開宜陽城，邊走邊玩，一路遊興不減。入目皆是景緻，入心都是情趣，旺盛的就像葳蕤的芳草，一片春意盎然。山澗溪水，匆匆經東又向西轉，淙淙流淌，沒心沒肺的樣子挺好。流水的方向就好像一個隱喻，也像一個宣誓，代表着詩人對朝廷的效忠：曾經身不由己被迫任職賊官，如今又回到正軌。風水輪流，江山易改，不變的是愚臣的癡心。
如果詩人僅僅運筆墨停留寫景，固然描繪細膩動人，也只是沒有情致的空腹式圖畫罷了。空有其形，而乏其神，更無其情。所謂“情爲主，景是客;說景即是說情，非借物遣懷，即將人喻物”(李漁《窺詞管見》)。幸好詩人自有內涵，解決了這個問題，圓滿。或許，這便是自然界與人類社會的最大區別，無憂無慮，讓人徒然羨慕。
“芳樹無人花自落，春山一路鳥空啼”，繼續寫景：暮春時節，花開滿樹，卻沒有人來此欣賞它的嬌豔與芬芳，唯餘被風吹拂的花朵空自飄零，凋落滿地寂寞;一路行走，在這個充滿春天氣息的山中，鳥鳴陣陣，時時傳來，響徹整個天宇，不停地往人耳朵裏鑽入。
芳樹，泛指佳木，花木。晉詩人阮籍在《詠懷》中寫道：“芳樹垂綠葉，清雲自逶迤。”唐詩人李白亦有句“芳樹籠秦棧，春流遶蜀城”(《送友人入蜀》)，都用的這個本意。在這裏，芳樹的形象，自然代表着春天蓬勃的生機，可是在旺盛的氣機和一派繁榮的誘人景象背後，花朵的獨自飄落，卻更多地昭示着人的失落和孤芳自賞。
同樣的，後面的空自鳴叫的春鳥，其“嚶嚶求偶式”的悲啼，也包含着沒有得到人賞識的意思。詩人首先強推出來這樣一個表面華麗的景象，然後又濃墨重彩地渲染“花自落”和“鳥空啼”，除了詩人單獨在此賞玩，再也沒有其他人了。春花是寂寞的，春鳥是孤獨的，而春山也是空虛的。在剝落掉這一切虛假的昌盛畫幅之後，一一浮現在人眼前，只有戰亂所帶給塵世的諸多荒涼與種種亂離。
詩人剛經戰事，目睹“國破山河在，城春草木深”(杜甫《春望》)的自然景象，滿腹愁緒無處抒發，只好暫時寄興於一次春日野遊。本詩固然是字字寫景，卻更是句句含情，借妙景，抒衷情。春草和春水，春花與春鳥，春城和春山，宜人美妙的山川風景名勝，並沒有帶給人以賞心悅目，反而勾起內心深處的諸般情愫。在這裏，所有的景物全都是爲了襯托心情而設，以樂景襯哀意，愈加凸顯寂寂落寞，忡忡彷徨，耐人尋味。
