對古代養老制度很感興趣的小夥伴們，小編帶來詳細的文章供大家參考。
“百善孝爲先”是我們中國自古以來一直所推崇的孝道，正是基於此，我們一直很重視養老問題，把養老問題放在各類社會問題的突出位置，下了不少的心血去解決。
而在將“孝”融入進生活方方面面的古代，歷朝歷代對於養老都極爲重視，都使出了各種手段力求讓老人安度晚年。
在這其中，唐朝的養老制度更是讓老人幸福感滿滿!
一、給侍制度：來自官府的暖心福利
何爲給侍?其實從字面意思便可以窺見其意了，就是官府派人專門服侍符合年齡的老人。根據唐律的規定：八十歲以上的老人配侍丁一人，九十歲以上的老人配侍丁兩人，百歲以上的老人配侍丁五人。而這些侍丁並不一定必須是你的近親或者遠親，鄰居或者陌生人也可以擔任侍丁。
但老年人配給侍丁的年齡在唐朝也是有所變化的，最開始規定的是：“諸年八十及篤疾，給侍一人，九十二人，百歲五人。”，也就是說八十歲以上的老人才享有配給侍丁的優待。可到了唐玄宗天寶年間，國家更加富裕，玄宗對此進行了些許改變：“天下百姓丈夫七十五以上，婦女七十以上，宜各給一人充侍，任自揀擇，至八十以上，依常式處分。”，此時年齡從以前的八十以上下調爲七十以上即可配給侍丁。
這種靈活的選人制度就大大增加了給侍制度的可操作性，能夠落實到每個適齡老人身上，一些孤寡老人也能從中感受到官府送來的福利。
而考慮到侍丁的專門性，被選爲侍丁的人會免除徭役，只需要專心服侍老人就可以了。這就好像我們現在的家庭保姆，只不過侍丁的工資是由官府支付，就是免除徭役。
毫無疑問這一規定增加了此項制度的吸引力，徭役一直佔據着人們生活的大部分時間，如今只需要照顧一下老人便可免除徭役，何樂而不爲呢?
二、物質保障：不可或缺
政府對老人的優待還不止是有給侍制度。家有一老如有一寶，這個寶在唐朝不僅是指老人畢生的智慧，更是來自政府對老人的物質支持。
在古代社會，多數人都是以種田爲生，可以說是靠天吃飯，遇到天災人禍，一家人的生存就成了問題，更別提養老了。
《賜孝義高年粟帛詔》裏說道：“百行之本，要道維孝，其孝義之家，賜粟五石，高年八十以上， 賜粟二石，九十以上三石，百歲加絹二匹。”
但如果你是一個八十歲的高齡老人，或者你家裏有一個八十歲以上的高齡老人，政府就會無償贈予老人粟、絹帛等物品，以滿足老人基本的生活需求。這就大大減輕了養老對於個人和家庭的負擔，也賦予了老人自給自足的可能，不會因缺乏勞動能力而無法獲得生存所需糧食，也不會因年老體弱而被家人嫌棄。
政府所給予的這些吃食，就相當於是承擔了老人的物質保障，家人只需照顧好老人就可以了。
三、大棒加大棗：獎勵與懲罰並存
家庭養老是古代養老的一般形式，多數老人都是由自己的子女贍養，而爲了約束子女善待老人，政府也是想出了不少辦法：
1、旌表門閭。來往之人一看便知這家因贍養老人和孝道獲得了朝廷的褒揚，也就知道了這家人的品性善良，可多有面子和驕傲啊!
2、上報朝廷，載入史冊。能被載入史書的不是皇親貴戚，就是大善或大奸之人。如今僅憑“孝道”，贍養自己的老人，普通百姓也可流傳百世，豈不是美事一樁?
3、得地方長官慰問。它一般都伴隨着賞賜而來，對於普通人家來說，賞賜和地方長官的慰問簡直給足了普通老百姓面子，還能順便得到物質獎勵，當時有哪家老百姓不想得到這莫大的殊榮呢?
4、增加做官的機率。自漢武帝推行“以孝治天下，以舉孝廉”選舉人才之後，這個孝就成爲了評判一個人品行好壞的重要標準了。到了唐朝，雖是以科舉選拔，但若是有才又有孝，那就妥妥的進入仕途了。
這說完了獎勵，就要談談懲罰了，兩頭用力才能切實保障老人的權益。對於那些不孝敬父母的子女，若是老人向官府告狀，就會給子女判刑。這子女如果再過分一點，比如毆打辱罵老人，就會涉及到性命問題了，被處以絞刑或斬首都是有可能的，具體參照《唐律》：
“謂告言、詛詈祖父母父母，及祖父母父母在，別籍、異財，若供養有闕;居父母喪，身自嫁娶，若作樂，釋服從吉;聞祖父母父母喪，匿不舉哀，詐稱祖父母父母死……諸祖父母、父母在，而子孫別籍、異財者，徒三年。諸居父母喪，生子及兄弟別籍、異財者，徒一年。諸養子，所養父母無子而捨去者，徒二年。”
不管是獎勵與懲罰，這都是將保障老人的權益上升到法律層面上了，可見唐朝的養老制度的完善和健全。
四、陪伴精神養老：不能少!
空巢老人、一家人面和心不和、對外孝敬對內斥責老人、家庭冷暴力等等，像這樣的事件都是極有可能發生的。爲此，朝廷別出心裁地制定了“父母在，不遠遊”等種種從心理層面安撫老人的規定。
只要父母還在，子女就不能分家，也不能遠遊，要陪在父母身邊。唐代很多官員，如張九齡都曾因其母親的原因，自請調往冀州做刺史。
不能對父母冷眼相待，若是一家的媳婦如此，丈夫憑此便可休妻，旁人也無可指摘。
對於老人來說，所希望的不就是兒女都陪在自己身邊，這些規定從某種程度上來說是貼合老人的願望的。
五、小詩文有話說
綜上所述，唐朝時期針對普通百姓的養老，涉及到國家、社會、家庭的各個方面，不僅制度完善規範，同時又具有靈活開放以人爲本的特點。生活在唐朝時期的老人，可謂實在幸福至極。
唐朝之所以能爲老人制定出如此豐富而全面的養老制度，讓所有老人都能老有所養，與其雄厚的財政實力和綜合國力是分不開的。
現如今，我們的社會也在漸漸步入老齡化的階段，老年人的問題逐漸成爲了我們重中之重的社會問題。我們現在不僅要吸收以往和國外養老的精髓，更要發展適合當下的養老制度和養老文化，也只有這樣，我們的社會發展纔會更加穩定而持續，時時充滿着新鮮的血液和活力。
參考資料：《賜孝義高年粟帛詔》、《唐律疏議》、《張九齡傳》、《新唐書》
