埃及馬穆魯克王朝實行軍事分封制，把大批土地以“伊克塔”(即采邑)分封給貴族和將領，作爲他們平時任職、戰時服役的報酬。後“伊克塔”可作爲世襲領地繼承。王朝建有龐大的正規軍和近衛軍，作爲統治的支柱。各地長官均由馬穆魯克軍官擔任，掌管地方行政、軍事和稅收大權。
王朝前期，經濟在東方居重要地位。興修水利，改進耕作技術，農業相當發達。埃及和敘利亞的銅器、玻璃、紙張、地毯等傳統手工業，達到很高水平。埃及開羅、亞歷山大港、大馬士革商業發達，店鋪林立，商賈雲集，東西交通大開，同東、西方國家進行轉口貿易，從中收取鉅額關稅，用以支付行政、軍事和城市建築費用。
15世紀起，經濟衰落，使國庫空虛，財政支絀。
埃及馬穆魯克王朝以伊斯蘭教遜尼派爲國家宗教，穆斯林大多遵奉沙斐儀學派教法學說。爲確立馬穆魯克人在政治、宗教上統治的合法性，王朝恢復了伊斯蘭教的哈里發制度。1260年國王拜伯爾斯將阿拔斯王朝皇室的後裔艾布·卡西姆推出，經宗教界組成的委員會確認，樹他爲“穆斯林的哈里發”，取封號“穆斯坦綏爾”(即求安拉賜勝利者)，再由這位哈里發冊封和授權素丹執政。並規定將哈里發和素丹的名字鑄在錢幣上，主麻日聚禮同時向哈里發和素丹祈禱。哈里發主管宗教基金，爲蘇丹主持加冕禮，保管先知穆罕默德的遺物綠色斗篷和柺杖。從1260～1517年，在埃及共有16位傀儡哈里發先後在位。遜尼派四大法學派得到官方承認，設立四大法官制度，各派選派1名總法官。蘇菲主義極其盛行，埃及有巴達維、沙茲裏和杜蘇迪等教團，在各地建有扎維耶、學校和謝赫陵墓，開羅、坦塔、亞歷山大、大馬士革等城成爲蘇菲派的傳教中心。王朝設宗教基金，在各大城市興建清真寺，其中著名的有蘇丹·哈桑清真寺和穆艾耶德·希哈布丁清真寺，其建築藝術受到敘利亞一美索不達米亞學派的影響。
除發展清真寺附設的宗教大學外，還在開羅和大馬士革等城市創建有《古蘭經》及聖訓學校、罕百里教法和沙斐儀教法學校，專門培養宗教學者和法官。埃及愛資哈爾大學仍爲伊斯蘭世界最高學府。在教義學、教法學、歷史學和醫學等方面均取得重要成就。埃及教法學家伊本·泰米葉，著有500部著作，發展罕百里派的教法學說，提出憑《古蘭經》立教，純潔伊斯蘭教的復古主義主張，成爲伊斯蘭復興運動的思想先驅。埃及聖訓學家和法學家賈拉魯丁·蘇尤蒂著有560多種著作，著名的是《古蘭經學》。埃及史學家艾布·菲達撰有《人類史綱要》。埃及史學家伊本·麥格里齊著有《埃及志》。埃及傳記作家伊本·赫裏康著有《名人傳記》，記述了865位穆斯林名人的生平，埃及醫學家伊本·拉菲斯著有《醫典解剖學註釋》，闡述了血液小循環的理論。史學家稱埃及馬穆魯克王朝是中世紀最後一個“閃爍着伊斯蘭文明餘輝”的穆斯林國家。
