古代皇帝如何加強君主集權?今天小編就爲大家詳細解讀一下~
爲了把國家的一切權力集中在自己手中，中國古代王朝的皇帝絞盡腦汁的嘗試削弱下級官署和機構的權力，從而把一切權力集中在自己手中。所以，三省六部的本質上是爲了加強君權，從分封制的廢除到郡縣制的建立，從三省六部到宋代的官制改革，再到明清兩朝廢除丞相，設立內閣和軍機處，實際上這種種的舉措都是爲了加強君主集權。
經過數千年的摸索和鬥爭，在明清兩朝君主集權達到了巔峯，嘉靖和萬曆幾十年不上朝也不必擔心自己的權力被架空，因爲軍政決策權掌握在皇帝手中，內閣只有議事權，但沒有決策權，包括官員人事的任免也掌握在皇帝手中。
所以在萬曆皇帝一朝時竟然出現了“部、寺大僚十缺六、七，風憲重地空署數年，六科止存四人，十三道止存五人(《明神宗實錄》)”的官員嚴重空缺的現象，但這依然不影響萬曆皇帝把權力緊緊的掌握在自己手中。
反觀“三權分立”的誕生，從亞里士多德到孟德斯鳩，同樣是近兩千年的鬥爭，但西方哲學家和思想家卻一直試圖削弱和分化王權以及獨裁者統治，但中國思想文化體系中的“大一統”觀點除了謀求領土上的統一外，還試圖建立一個從下而上的統一等級制度。
即所謂“王者受命，制正月以統天下，令萬物無不一一皆奉之以爲始，故言大一統也”，孔子的“禮樂征伐天子出”，再到孟子的“君仁臣義，君民同樂”天下定於一”，又有管仲的“天子出令於天下，諸侯受令於天子，大夫受令於君，子受令於父母，下聽其上，弟聽其兄，此至順矣”，以及墨子的“上之所是，必皆是之;所非，必皆非之”。
《詩經·小雅·北山》中有“溥天之下，莫非王土;率土之濱，莫非王臣”的詩句，結合中國古代王朝的權力發展情況來看，皇帝們所做的一切努力都是爲了實現這句話。不管下面的行政機構如何改革，皇帝至尊無上的權力地位是無可撼動的。
我們也會發現，中國古代王朝一直都秉承各種學說鼓吹君主至上的價值觀念，我想正是這種“大一統”的文化思想決定了爲什麼古代王朝沒有像西方世界一樣走上“三權分立”的民主政治道路，而是一代又一代費盡心思的加強君主集權。
