我們現在的生活處處充斥着現代化，智能手機代替了錢包、銀行卡、電腦、攝像機、照相機等一大堆物品，甚至連身份證都開始內置芯片了，現在僅憑藉着一部手機和一張身份證我們就可以走遍天下。智能手機是現代科技產物，但身份證的歷史就十分久遠了。我國最早的身份證出現於戰國時期的秦國，是商鞅發明的。下面小編就爲大家帶來詳細的介紹，一起來看看吧!
爲了加強對於國民的掌控，商鞅發明了一種叫“照身貼”的身份證明，要求所有秦國國民都必須領取照身貼，沒有照身貼的就被視作爲黑戶和間諜。
那麼照身貼是個什麼樣的存在呢?在一張打磨光滑的竹板上，將持有人的肖像簡單地刻畫，然後配以姓名、職業並加蓋官府的官印，就形成了我國曆史上最早的身份證。
而且，秦國的照身貼，也是我國曆代封建王朝唯一全民實施的身份證明，等到商鞅被清算之後，照身貼也隨着商鞅的身亡而泯滅，自此之後兩千年的時間裏，我國古代的普通老百姓，就再也沒有擁有過證明自身的證件。
隋唐時代，朝廷爲官員製作了身份證明——魚符，並且還配備了裝魚符的魚袋，不過到了這個時候，這種高級的身份證明，就已經遠離了老百姓，成爲官員的獨有物品。
根據官員的等級和爵位的高低，魚符也從材質和樣式有着根本的區別，而且不同等級的魚符配備着不同樣式的魚袋。從王侯將相到基層小官，金、銀、銅、木等材質層層分明。
等到了宋朝的時候，魚符被宋朝用腰牌所替代，但魚袋卻得以繼續使用。甚至很長一段時間裏，官員們嫌棄腰牌累贅，所以只佩戴魚袋來證明身份，但不管怎麼說，這種身份證明依然和普通老百姓沒有任何關係。
到了明朝腰牌又變成了牙牌，象牙、金屬、獸骨和木材等多種材質，還在牙牌上添加了持有人簡單的履歷，進一步豐富了身份證明的信息。
雖然在清朝證明官員身份的過程中還添加了朝珠和官帽的樣式，但基本上整個明清時期證明官員身份的牙牌，已經和後世的身份證無限接近了。
但無論如何衍變，自秦國曇花一現之後，這些身份的憑證已經和老百姓無緣了，那麼我國古代老百姓如何證實自己的身份呢?
如果在自己的故鄉，那麼很簡單，憑藉着古代的保甲制度，普通老百姓根本不需要什麼憑證，鄉鄰的證明就能解決一切問題，最大的難題還是出門之後大家該怎麼辦?
在唐朝時期，對於那些正式的、官方的，有渡關文牒，西遊記裏唐僧所用的，就是大唐政府所實施的監管文牒，不過和歷史現實不同的是，雖然西遊記裏唐僧的渡關文牒上蓋滿了西天之路上的各國印章，但實際上當年唐玄奘西域之行屬於偷渡行爲，並沒有得到大唐朝廷的允許。
而對於普通老百姓的出行，大唐政府則實行了路引制度，它是唐朝之後歷代王朝所實行的，對於普通流動人口所監督的唯一手段。
而且路引上的描述也比較簡單，假如我們現代的某一個帥哥穿越到了古代，以當時官府的習慣，絕對會在路引上寫下這樣的描述：身材消瘦，面白無鬚。
是的，就是這簡單的八個字，除非你的外貌有顯著的特徵，比如黑痣什麼的纔會特別加註，一般情況下，從路引上只能看到身材、膚色和有沒有鬍鬚之類的，至於帥氣的外貌，卓越的氣質之類的，只能說你實在想得太多了。
也正是這種階級歧視的行爲，使得“身份”這個詞，在古代成爲了衡量一個人所處的階級地位的專用名詞。有所得必有所失，因爲古代統治階級對於普通老百姓的輕視，就造成了一旦出現天災、人禍等大型災難場面，無數的百姓就開始背井離鄉，成羣結隊地滿天下流竄。
而每次王朝末期，當有人帶頭揭竿而起的時候，無數過不下去的老百姓就響應如雲，緊隨其後，形成規模龐大的農民起義。反正除了熟人之外，別人又無法判斷我的身份，打不了起義失敗之後，我依然逃回家鄉做我的順民，這就是老百姓最真實的心聲。
小結：這也是爲什麼自步入現代社會之後，人們自我約束的能力就顯著提高了起來，一方面是我們的生活越來越好，大家都有了奮鬥的盼頭;另一方面也正是因爲身份證的無形監督，讓大家自覺地約束着自己的行爲，不再像過去那樣爲所欲爲。
從社會的整體而言，身份證的變更和完善，對於促進社會的穩定和和諧起到了巨大的促進作用，加強了普通人的自我滿足感，也讓全天下的老百姓都成爲了有“身份”的人。
