竹林七賢指的是三國魏正始年間(240—249)，嵇康、阮籍、山濤、向秀、劉伶、王戎及阮咸七人，先有七賢之稱。因常在當時的山陽縣(今河南輝縣一帶)竹林之下，喝酒、縱歌，肆意酣暢，世謂七賢，後與地名竹林合稱。他們大都崇尚老莊之學，不拘禮法，生性放達。那麼下面小編就爲大家帶來關於嵇康的詳細介紹，一起來看看吧!
嵇(jī)康(224年-263年 ，一作223年-262年)，字叔夜。譙國銍縣(今安徽省濉溪縣)人 。三國時期曹魏思想家、音樂家、文學家。
嵇康幼年聰穎，博覽羣書，廣習諸藝，又喜愛老莊學說。身長七尺八寸，容止出衆。後娶魏武帝曹操曾孫女長樂亭主爲妻 ，拜郎中，調中散大夫，世稱“嵇中散”。後隱居不仕，屢拒爲官。因得罪司隸校尉鍾會，遭其構陷，而被掌權的大將軍司馬昭處死，時年四十歲。
嵇康與阮籍等竹林名士共倡玄學新風，主張“越名教而任自然”、“審貴賤而通物情” ，爲“竹林七賢”的精神領袖，袁宏稱其爲“竹林名士”之一 。他的事蹟與遭遇對於後世的時代風氣與價值取向有着巨大影響。嵇康工詩善文，其作品風格清峻。他注重養生，曾著《養生論》。有《嵇康集》傳世。他的作品反映出時代思想，並且給後世思想界、文學界帶來許多啓發。
呂安之妻貌美，被呂安的兄長呂巽迷姦，呂安憤恨之下欲狀告呂巽。嵇康與呂巽、呂安兄弟均有交往，故勸呂安不要揭發家醜，以全門第清譽。但呂巽害怕報復，遂先發制人，反誣告呂安不孝，呂安遂被官府收捕。嵇康義憤，遂出面爲呂安作證，觸怒大將軍司馬昭。此時，與嵇康素有恩怨的鐘會，趁機勸說司馬昭，將呂安、嵇康都處死。
嵇康臨刑前，三千名太學生聯名上書，求司馬昭赦免嵇康，並讓其到太學講學，但並未獲准。在刑場上，嵇康顧視日影，從容彈奏《廣陵散》，曲罷嘆道“廣陵散於今絕矣”，隨後赴死，時年三十九。
人物生平
家族出身
嵇康生於魏文帝黃初五年(224年)，一作黃初四年(223年)。其祖先本姓奚，住在會稽上虞( 今浙江省紹興市上虞區)，其曾祖父後爲躲避仇家，遷徙到譙國的銍縣( 今安徽省濉溪縣臨渙鎮)，並改姓爲嵇。 嵇康的父親嵇昭，官至治書侍御史。嵇康的兄長嵇喜，早年即以秀才身份從軍，後歷任太僕、揚州刺史、宗正等職。
恬靜無慾
嵇康年幼喪父，由母親和兄長撫養成人。他幼年聰穎，博覽羣書，學習各種技藝。成年後喜讀道家著作，身長七尺八寸，容止出衆，然不注重打扮。後迎娶了沛王曹林之女長樂亭主爲妻，因而獲拜郎中，後任中散大夫。 嵇康與長樂亭主育有一兒一女( 其子即嵇紹)。
嵇康崇尚老莊，講求養生服食之道，主張“越名教而任自然”的生活方式。他常修煉養性服食內丹之事，彈琴吟詩，自我滿足。 他讚美古代隱者達士的事蹟，嚮往出世的生活，不願出仕爲官。
嵇康曾經遊于山澤採藥，得意之時，恍惚之間忘了回家。當時有砍柴的人遇到他，都認爲是神仙。到汲郡山中見到隱士孫登，嵇康便跟他遨遊。孫登沉默自守，不說什麼話。嵇康臨離開時，孫登說：“你性情剛烈而才氣俊傑，怎麼能免除災禍啊?”嵇康又遇到隱士王烈，一道入山中，王烈曾得到石頭的精髓飴糖，便自己吃了一半，餘下一半給嵇康，都凝結爲石頭。又在石室中見到一卷白絹寫的書，立即喊嵇康去取，而書就再也不見了。王烈於是感嘆道：“嵇康志趣不同尋常卻總是懷才不遇，這是命啊!”
堅拒出仕
掌權的大將軍司馬昭欲禮聘他爲幕府屬官，他跑到河東郡躲避徵辟。司隸校尉鍾會盛禮前去拜訪，遭到他的冷遇。同爲竹林七賢的山濤離開選官( 尚書吏部郎)之職時，舉薦嵇康代替自己。嵇康作《與山巨源絕交書》，列出自己有“七不堪”、“二不可”，堅決拒絕出仕。 史稱“大將軍( 指司馬昭)聞而怒焉”。 嵇康對於司馬氏採取不合作態度，因此頗招司馬昭的忌恨。
廣陵絕響
景元四年(263年，一作景元三年)，嵇康的好友呂安的妻子徐氏被呂安的兄長呂巽迷姦。呂安憤恨之下，欲狀告呂巽。嵇康與呂巽、呂安兄弟均有交往，故勸呂安不要揭發家醜，以保全門第清譽。但呂巽害怕報復，於是先發制人，反而誣告呂安不孝，使得呂安被官府收捕。嵇康非常憤怒，出面爲呂安作證，因而觸怒了司馬昭。此時，與嵇康素有恩怨的鐘會，趁機向司馬昭進言，以陷害嵇康。司馬昭一怒之下，下令處死嵇康與呂安。
嵇康行刑當日，三千名太學生集體請願，請求朝廷赦免他，並要求讓嵇康來太學任教，他們的這些要求並沒有被同意。臨刑前，嵇康神色不變，如同平常一般。他看了看太陽的影子，知道離行刑尚有一段時間，便向兄長嵇喜要來平時愛用的琴，在刑場上撫了一曲《廣陵散》。曲畢，嵇康把琴放下，嘆息道：“從前袁孝尼( 袁準)曾跟我學習《廣陵散》，我每每吝惜而固守不教授他，《廣陵散》現在要失傳了。” ( 據傳，《廣陵散》並非嵇康獨作，而是嵇康遊玩洛西時，爲一古人所贈)說完後，從容就戮，時年四十歲。海內的士人沒有不痛惜的，司馬昭不久後便意識到錯誤，但追悔莫及。
東晉名士謝萬將其列爲“八賢”之一。 袁宏在《名士傳》中也稱嵇康等七人爲“竹林名士”。
藝術成就
音樂
嵇康通曉音律，尤愛彈琴，著有音樂理論著作《琴賦》《聲無哀樂論》。他主張聲音的本質是“和”，合於天地是音樂的最高境界，認爲喜怒哀樂從本質上講並不是音樂的感情而是人的情感。
嵇康作有《風入松》，相傳《孤館遇神》亦爲嵇康所作。作有《長清》、《短清》、《長側》、《短側》四首琴曲，被稱作“嵇氏四弄”，與蔡邕的“蔡氏五弄”合稱“九弄”。隋煬帝曾將彈奏“九弄”作爲取仕條件。
文學
嵇康的文學創作，主要包括詩歌和散文。其詩現存五十餘首。有四言、五言、七言和雜言，而以四言成就較高。何焯《文選評》稱：“四言不爲《風》、《雅》所羈，直寫胸中語，此叔夜高於潘、陸也。”他的四言詩是繼曹操之後一批成功之作。
嵇康的詩，以表現其追求自然、高蹈獨立、厭棄功名富貴的人生觀爲主要內容。其中《幽憤詩》自述平生的遭遇和理想抱負，對自己無辜受冤表示極大憤慨。詩末說：“采薇山阿，散發巖岫。永嘯常吟，頤性養壽。”表示對自由生活的嚮往。這首詩詞鋒爽利，語氣清峻，可與其《與山巨源絕交書》合讀。其四言《贈秀才入軍》詩共十八章，內容是想象其兄嵇喜在軍中的生活，但那灑脫的情趣卻是屬於嵇康的。
嵇康詩的風格，劉勰《文心雕龍》評爲：“嵇志清峻。”又說： “叔夜俊俠，故興高而采烈。”突出了嵇康詩風與其人格性情之間的密切關係。稽康《與山巨源絕交書》自稱“剛腸疾惡，輕肆直言，遇事便發”，他的詩亦如此。鍾嶸《詩品》評其詩爲“峻切”，也是相同的意思。
書法
嵇康擅長書法，工於草書。其墨跡“精光照人，氣格凌雲” ，被列爲草書妙品。後人稱其書法“如抱琴半醉，酣歌高眠，又若衆鳥時集，羣烏乍散”。
繪畫
嵇康善丹青，唐張彥遠《歷代名畫記》載其時有嵇康《巢由洗耳圖》《獅子擊象圖》傳世，俱已失佚。
