今天小編爲大家帶來古代身份證，希望對你們能有所幫助。
前言
當我們享受現代社會便捷的線上支付時，離不開的是身份證信息的登錄，近些年，我國各行各業不斷完善實名制的驗證，身份證成爲我們衣食住行不可或缺的重要部分。
毫不誇張地說，身份證成爲我國公民生活工作的重要保障。但在古代，古人是否需要身份證，他們用什麼來證明自己的身份?
只有特殊人羣才能使用身份證
身份的識別現代社會尤爲重要，隨着科學技術的發展，身份驗證變得越來越簡易方便，甚至只要一根頭髮或是一個面部識別，就能證明自己的身份。可在遙遠的古代，想要證明自己卻不是件容易的事。
對於整日紮在地裏的民衆而言，有沒有身份證其實沒啥區別，但對於進京趕考的學生而言，如何證明自己的身份，這是件讓人頗爲頭疼的事情。在古代還沒發明照相功能之前，人們只能憑藉簡單的文字描述，來判斷考生的長相。
如果在古代想要通緝一名罪犯，主要的做法也是文字加圖畫，文字主要用來描述人體面部的主要特徵，比如有一顆痣，或者雙眼凹陷之類的;而圖畫則根據目擊者描述，由畫家簡略地畫出人物的基本造型，根本做不到百分百的人物面部還原。
另外在沒有電腦的古代，想要查詢一個人的過去檔案，全靠問話，對於文字記載，幾乎是沒有的事情。
某種技術的發展一定是跟隨社會的需求而產生的，古代身份證之所有不受重視，很大程度取決於當時古人幾乎很少用到這玩意。
畢竟在交通不發達的古代，古人的生活圈很小，基本擡頭就能知道誰家的貓生仔，誰家的女兒嫁人了。
而真的能在需要身份識別的人羣相對數量沒那麼龐大，身份證明在當時並不針對羣體，而是根據實際情況對某個特殊人羣進行。因此古代官方對於身份識別的技術和資金上的投入，相對沒有那麼高。
官員走馬上任的證明——告身
在古代，需要證明身份的大部分是官員。證明他們的身份才能在地方執行公務，也能更好傳達政令。而證明官員的有兩種方式，一是告身，一是敕牒。
官員的工作性質決定了其證明身份的重要性，很多官員並不是本地出生，通過朝廷的安排，他們走馬上任到全國各地執行公務，所到之處如何證明自己的身份就是一大問題。
如果無法證明身份，一旦有人假冒官員，在民間爲非作膽，不僅對百姓造成經濟財產的損害，更直接影響到朝廷的權威性。
第一種證明身份類型被稱爲敕牒，它更像一種如今我們所說的委任書，上面印有朝廷吏部的蓋章，在民間基本很少有人能仿造出來。而新到一個地方的官員，正是憑藉這本委任書，才能證明自己的身份和職務，正式走馬上任。
另一種身份證明的方法則是告身，它是由專門的管理部門頒發的官員憑證。這種告身是一種由綾巾製作而成的物件，不僅在民間很難找到，就算找到，材質的不同也會造成告身材質的不同，這種告身在古代十分難仿造。
告身頗有幾分如今身份證的雛形，不僅材質獨特，還需要在綾巾上明確表明官員的姓名、年齡、籍貫以及長相的文字描述。
朝廷官員的告身獨一無二，就算被偷了，別人也無法冒用。
此外，唐朝政府在此基礎上，增設了“牙牌”和“魚符”作爲朝廷官員的身份證。可別小看這只不起眼的小魚，它的材質很大程度上取決於官員的職務高低，職位越高，所用的材質更昂貴，基本到了三品以上的官員，他們的魚符都是用金製作而成。
古代身份證的發明和發展歷程
而我國曆史上真正用起了身份證的人，正是春秋戰國時期的開國將軍姜子牙。當時稱之爲“符”，姜子牙不僅是符的發明者，更是第一個在戰場上首先使用的人。
在行軍打仗過程中，軍隊很多時候很多時候是採取兵分兩路的行進方式，但又怕雙方認錯人，也是姜子牙專門將符一分爲二，待友軍相遇時，兩張符如果能無縫連接，則說明是自己人，這也是“符合”這個詞的來源。
在當時，想要僞造假的符難上加難，既沒有適合的材質，各個沒有專門的印製工具，因此在當時見“符”如見人。
除了虎符之外，姜子牙還發明瞭各種各樣的符，如魚符、龜符等等。到了唐朝時期，正是將號令羣雄的虎符改爲魚符。魚符又分爲兩種不同的符，其中包括巡魚符和交魚符，他們在行軍打仗過程中和原先的虎符沒有本質區別。
一般來說，將軍們會將一張符放在朝廷內部，作爲檔案管理，而另一張符則隨時攜帶，這張符就是統領軍隊或證明自己的唯一方式。在當時，佩戴魚符是身份和地位的象徵，它在一定程度上代表了當時官員的職務，和如今我們人手一張的身份證有明顯的差別。
宋明清三個朝代在延續魚符的基礎上，還根據當時社會的生產情況，利用其它材質發明了腰牌和牙牌等證明身份信息的物品。雖然同樣是身份證明，可發展到明清時期，腰牌所記錄的信息相較於前朝詳細多了。
如清朝時期的腰牌上不僅標註姓名、年齡，就連官員所屬單位和職位全稱都有明確記錄。另外，隨着當時的藝術水平的提高，部分官員的腰牌上居然還出現了畫出了面部特徵。
雖然姜子牙發明了“符”這種身份證明，但真正將身份證明推廣的卻是商鞅。這位秦國時期的偉大改革者，將身份證的使用範圍推廣至全國，其發明的“照身帖”，從歷史發展的角度來看，它正是現代人使用身份證的最初原型。
之所以發明“照身帖”，是因爲商鞅變法時規定了“什伍連坐法”，這種類似於後期“連誅九族”的懲戒方式沿用至各朝各代。其主要的目標卻不是以人爲單位，而是以家庭爲單位，只要一個家庭觸犯法律，則與之相連的是個家庭一起受罰。
而照身帖的目的就是在上面清晰地寫上所有國民的身份信息，有當地衙門發放，人手一張。這也爲連坐制度提供了檢查基礎，一旦有人逃跑，官府會根據照身帖全部排查。在當時，秦國人如果想住客棧，必須要出具照身帖，否則無法住宿。
諷刺的是，後來商鞅被迫害之後，連夜逃跑，一路上由於沒有帶照身帖，沒有一家客棧敢收留他，最終被逼的率領百姓造反，兵敗西山之後含恨自殺。
商鞅無疑是秦國發展進程中的炮灰，它的變法在一定程度上使秦國從經濟、軍事上壯大，可最後卻死在自己所創辦的變法中。
但值得肯定的是，他發明的照身帖後世身份證的雛形，在這一點上，他在長達幾千年的歷史發展中，留下了濃墨重彩的一筆。
古代“金龜婿”=現代“鑽石王老五”
唐朝武則天時期，實在看不慣魚符作爲官員的身份象徵，於是臨時起意，將魚符改爲龜符。
龜符的材質和作用和魚符並無二致，當我們回看歷史時，魚符進化爲龜符的歷史意義並不大。當時不是官員也極力反對，認爲龜符是在不雅觀，說出來也不好聽。可這位任性的女皇帝絲毫不在乎，於是龜符就成爲武則天時期的身份證。
雖然龜符在歷史中的作用和名氣頗有爭議，留存的時間也只有短短几十年，卻爲後人創造了一個經典名詞“金龜婿”。因爲當時三品以上的官員所佩戴的符必須是由黃金製作而成，如果在當時，有女子能嫁給這樣的男人，就類似於如今嫁入豪門一樣，從此過上吃穿不愁的貴族生活。
因此人們將佩戴金龜的男人作爲社會婚嫁市場的最高標準，金龜婿這個名詞由此而生。
和現代社會的身份證不能隨便外借一樣，在古代的身份證明同樣不能隨便外借。一旦被發現，雙方都要接受懲罰。另外，在古代對於製造售賣假身份證這件事的處罰力度可是相當嚴重，不僅罰款，重則還會面臨絞刑。
就算在科技尚未發達的古代，人們依舊有方法對身份證的真僞辨認出來。古人所佩戴的魚符，都有一個專門配套的袋子，當時稱爲“魚袋”，這個魚袋可不是隨便能製造出來，而是利用特殊的材質，通過巧妙的縫紉技藝生產而成。袋子和魚符形成一整套身份證明配套系列。
結語
隨着時代不斷髮展，人們只需要眨一眨眼就能辨別身份，對於日常的生活工作提供了極大的便利。
可在科技尚未發達的古代，人們同樣利用自己聰明智慧，發明了各種各樣證明身份的方法，它們對於現代身份證的發展奠定了堅實的實踐和理論基礎。
參考文獻：
《明史》
