趙佶，即宋徽宗，號宣和主人，宋神宗趙頊第十一子、宋哲宗趙煦之弟，宋代著名書畫家，北宋第八位皇帝，下面小編給大家帶來了相關內容，和大家一起分享。
趙佶先後被封爲遂寧王、端王。哲宗於元符三年(1100年)正月病逝時無子，太后向氏於同月立趙佶爲帝，次年改年號“建中靖國”。佶在位期間追求奢靡、政治腐敗、外交不力，以致民怨四起並埋下北宋靖康年間亡國的禍根。但趙佶在書法繪畫等藝術領域天賦非凡，獨創“瘦金體”書法，《芙蓉錦雞圖》《池塘秋晚圖》等都是傳世名作。靖康之變後趙佶被俘北上，1135年死於五國城，廟號徽宗。 南宋紹興十二年(1142年)三月，棺槨被迎回南宋，葬於紹興永佑陵。
爲政舉措
政治方面
宋徽宗即位後，向太后“權同處分軍國事”。太后在神宗時即是守舊派，當政後隨即任命守舊派、韓琦長子韓忠彥爲執政，不久又升任右相，左相章惇、執政蔡卞等相繼受攻擊，蔡卞首先被貶任知府;同時恢復被貶逐的守舊派官員的名位，守舊派官員接着相繼上臺。當年七月，向太后還政後不久，反對立徽宗爲帝的左相章惇被罷相，韓忠彥升任左相，曾布升任右相。當時守舊派與變法派的鬥爭日趨激化，也有官員認爲元祐、紹聖均有失誤，應該消除偏見，調和矛盾。於是改次年爲建中靖國。但是新舊黨爭不僅沒有停止而是愈演愈烈。建中靖國元年(1101年)十一月，鄧洵武首創徽宗應紹述神宗之說，攻擊左相韓忠彥並推薦蔡京爲相，得到執政溫益的支持，爲徽宗所採納，首先於同月末決定改明年爲崇寧元年，明確宣示放棄調和政策，改爲崇法熙寧變法。徽宗時期始終是蔡京及其黨羽的天下，他們打着紹述神宗改革的旗號，作爲排斥異己打擊反對者的幌子。
軍事方面
宣和二年(1120年)，睦州青溪(今浙江淳安)人方臘利用摩尼教在幫源峒聚衆萬人起事。方臘稱聖公，建元永樂，分設官署。隨後攻克睦、歙、杭、處、衢、婺等州縣，衆至數十萬。宣和三年初，宋廷任命童貫爲江、淮、荊、浙等路宣撫使，領十五萬大軍南下鎮壓。方臘控制的州縣相繼失陷。四月，方臘率部退守幫源峒，與官軍決戰，所率七萬人皆戰死，方臘被俘，押送汴京處決。餘部繼續在浙東轉戰近一年，後被消滅。方臘起義失敗後，宋徽宗立即恢復了蘇杭“應奉局”，並在開封重新設置了“應奉司”，加緊搜刮“四方珍異之物”，宮殿、園林等巨大土木工程也照舊進行。
經濟方面
徽宗初年，宦官楊戩先設“稻田務”，開始在汝州(今屬河南)立法，可以種稻的田土，收索民戶田契，輾轉追尋，直至無契可證，將超出原始田契的土地稱爲公田，種植戶即作爲佃戶，須交納公田錢，繼而推廣至黃河中下游及淮河流域。又設“營繕所”，檢括公田。後皆併爲“西城所”，所有荒地廢田都作爲公田，強令百姓承佃，交納公田錢。宣和三年(1121)楊戩死後，宦官李彥繼任，更爲兇狠殘暴，凡民間好田，指使他人誣告爲荒田，田主雖有地契也無用，即括爲公田，甚至魯山(今屬河南)全縣的農田都被括爲公田，原業主即作爲佃戶，許多投訴者受刑致死。瀰漫數百里的梁山濼(泊)，是濟州(今山東鉅野)、鄆州(今東平)數縣沿湖漁民賴以生存之所，也被按船隻強行收取賦稅，逃稅者按盜匪處罪。
文化政策
宗教政策
宋徽宗尊信道教，大建宮觀，自稱教主道君皇帝，並經常請道士看相算命。他的生日是五月五日，道士認爲不吉利，他就改稱十月十日;他的生肖爲狗，爲此下令禁止汴京城內屠狗。他多次下詔搜訪道書，設立經局，整理校勘道籍，政和年間編成的《政和萬壽道藏》是我國第一部全部刊行的《道藏》。他下令編寫的“道史”和“仙史”，也是我國曆史上規模最大的道教史和道教神化人物傳記。宋徽宗還親自作《御注道德經》、《御注沖虛至德真經》和《南華真經逍遙遊指歸》等書，使我國道籍研究有了完備的資料。
俗語十道九醫;黃老道家的著作《黃帝內經》既是傳統醫學四大經典著作之一。而道家隱士與道家繼承者道教都在相當長的時間內， 扮演了地方醫療機構的角色。宋徽宗在地方上大建宮觀，他的一個想法就是把當時先進的醫療送到基層--是他作爲道君皇帝的惠政之一。
茶事發展
宋代是我國茶事演進的重要階段，盛行點茶、鬥茶以及茶百戲等。宋徽宗精於茶藝，曾多次爲臣下點茶，蔡京《太清樓侍宴記》記其“遂御西閣，親手調茶，分賜左右”。據熊蕃《宣和北苑貢茶錄》記載，徽宗政和至宣和年間，還下詔北苑官焙製造、上供了大量名稱優雅的貢茶，如玉清慶雲、瑞雲翔龍、浴雪呈祥等。
宋徽宗對中國茶事的最大貢獻是撰寫了中國茶書經典之一的《大觀茶論》，爲歷代茶人所引用。關於該書書名，此書緒言中說：“敘本末列於二十篇，號曰《茶論》。[15]”熊蕃《宣和北苑貢茶錄》說：“至大觀初今上親制《茶論》二十篇”。南宋晁公武《郡齋讀書志》中有著錄：“《聖宋茶論》一卷，右徽宗御製”。《文獻通考》沿錄，可見此書原名《茶論》。由於晁公武是宋人，所以稱宋帝所撰茶論爲《聖宋茶論》。明初陶宗儀《說郛》收錄了全文，因其所作年代爲宋大觀年間(1107一1110)，遂改稱《大觀茶論》，清代古今圖書集成收錄此書時沿用此書名，今仍之。《大觀茶論》全書首緒言，次分地產、天時、採擇、蒸壓、製造、鑑別、白茶、羅碾、盞、筅、瓶、杓、水、點、味、香、色、藏焙、品名，共二十目。對於地宜、採製、烹試、品質等，討論相當切實。其中尤其是關於點茶的一篇，詳細記錄了宋代流行點茶這種代表性的茶藝，爲後人瞭解宋代點茶提供了依據。
發展繪畫
宋徽宗還發展了宮廷繪畫，廣集畫家，創造了宣和畫院，培養了像王希孟、張擇端、李唐等一批傑出的畫家。他組織編撰的《宣和書譜》和《宣和畫譜》、《宣和博古圖》等書。是美術史研究中的珍貴史籍，至今仍有極其重要的參考價值。
北宋滅亡後，興盛一時的徽宗宣和畫院隨之結束，一些畫院畫家經過輾轉逃亡，逐漸集結於南宋的都城臨安，先後被恢復在畫院中的職務，成爲南宋畫院的骨幹力量。李唐、劉宗古、楊士賢、李迪、李安忠、蘇漢臣、朱銳、李從訓等都屬於這種情況。宋高宗雖然在政治上也是苟且偷安，但對於書畫之事，仍十分重視，特別是後來他利用繪畫爲他的政治服務，組織畫家進行創作。所以，南宋時繪畫活動主要還是以畫院爲中心。
藝術成就
創瘦金體
宋徽宗趙佶不僅擅長繪畫，而且在書法上也有較高的造詣。趙佶書法在學薛曜、褚遂良的基礎上，創造出獨樹一幟的“瘦金體”，瘦挺爽利，側鋒如蘭竹，與其所畫工筆重彩相映成趣。
瘦金書的意思是美其書爲金，取富貴義，也以挺勁自詡。趙佶傳世的書法作品很多，楷、行、草各種書法作品皆流於後世，且筆勢挺勁飄逸，富有鮮明個性。其中筆法犀利、鐵畫銀鉤、飄逸勁特的《穠芳依翠萼詩帖》爲大字楷書，是宋徽宗瘦金書的傑作。
但是宋徽宗的書法存在着柔媚輕浮的缺點，這也許是時代和他本人的藝術修養所致，但他首創的瘦金體的獨特的藝術個性，爲後人競相仿效。既以開創了一大流派的書體。
詩書畫印
徽宗酷愛藝術，在位時將畫家的地位提到在中國歷史上最高的位置，成立翰林書畫院，即當時的宮廷畫院。以畫作爲科舉升官的一種考試方法，每年以詩詞做題目曾刺激出許多新的創意佳話。這些都極大地刺激了中國畫意境的發展。
趙佶於花鳥畫尤爲注意。《宣和畫譜》記錄了他收藏的花鳥畫二千七百八十六件，佔全部藏品的百分之四十四。可見其偏愛之深。《畫繼》記載趙佶曾寫《筠莊縱鶴圖》。歷來關於趙佶的藝術成就，論者都以他的花鳥畫爲最高。趙佶藝術的獨創性和對後代的影響力，也主要體現在他的花鳥畫中。這表現在以下三個方面：
第一，物象意念安排的獨特性。經營位置爲畫家的總要，所以畫面佈置因題材內容繁簡不同也有許多不同的方法。其中有一般的方法，這是人人皆能學習而得的;也有特殊的方法，這需要作者獨出心裁，巧妙安排。趙佶花鳥畫的構圖，時有匠心獨運之作。由此開啓了南宋劉、李、馬、夏在山水畫構圖方面的改革先聲。
第二，寫實技法的獨特性。有一位研究中國美術史的外國專家曾把趙佶花鳥畫的寫實技巧稱爲“魔術般的寫實主義”，因爲它給人以“魔術般的誘惑力”。北宋的繪畫理論中以氣韻爲高的說法已不少見，但在趙佶時代，嚴格要求形神並舉。“有氣韻而無形似，則質勝於文;有形似而無氣韻，則華而不實”。形似以物趣勝，神似以天趣勝，最理想的境界是由形似達到神似。所謂寫生的逼真，不但要有正確的形體，還必須富有活潑的精神。趙佶在創作實踐中，一直是力求由形似達到神似的。傳說趙佶畫翎毛多以生漆點睛，隱然豆許，高出紙素，幾欲活動。這正是爲了由形似達到神似所作的技術性嘗試。
第三，詩、書、畫、印結合的獨特性。趙佶的繪畫尤其是花鳥畫作品上，經常有御製詩題、款識、簽押、印章。詩題一般題在屬於精工富麗一路的畫作上，如《芙蓉錦雞圖》軸，左下角秋菊一叢，稍上斜偃芙蓉一株，花鳥錦雞依枝，回首仰望右上角翩翩戲飛的雙蝶，順着錦雞的目光，導向右邊空白處的詩題：“秋勁拒霜盛，峨冠錦羽雞;已知全五德，安逸勝鬼管。”全圖開合有序，詩發畫未盡之意，畫因詩更顯圓滿。這首詩題，實際上已巧妙地成了畫面構圖的一部分，從中可以見出趙佶對詩畫合一的大膽嘗試和顯著成就。畫上的題字和簽名一般都是用他特有的“瘦金體”，秀勁的字體和工麗的畫面，相映成趣。
總而言之，“徽宗皇帝天縱將聖，藝極於神”(《畫繼》) ，詩詞書畫各方面都達到了一定的藝術高度，尤其是繪畫方面，無論山水、花鳥、人物，都能“寓物賦形，隨意以得，筆驅造化，發於毫端，萬物各得全其生理”。可以說，徽宗趙佶是歷史上唯一真正擁有較高的藝術涵養和繪畫才能，並真正稱得上畫家的皇帝。
藝術主張
趙佶的藝術主張，強調形神並舉，提倡詩、書、畫、印結合，他是工筆畫的創始人，花鳥、山水、人物、樓閣，無所不畫，這便是卓然大家的共同特點。他用筆挺秀靈活，舒展自如，充滿祥和的氣氛。他注重寫生，體物入微，以精細逼真著稱，相傳他曾用生漆點畫眼睛，更加生動、栩栩如生，令人驚歎。趙佶的畫取材於自然寫實的物像，他構思巧妙，着重表現超時空的理想世界。這一特點打開了南宋劉松年、李蒿和夏圭在山水畫構圖方面的變革之門。他還強調形神並舉的繪畫意念。勞倫斯·西克曼在《中國的藝術和中國的建築》一書中曾說，趙佶的畫寫實技巧以“魔術般的寫實主義”給人以非凡的誘惑力。趙佶提倡詩、書、畫、印結合。他創作時，常以詩題、款識、簽押、印章巧妙地組合成畫面的一部分。這成爲元、明以後繪畫派傳統特徵。
趙佶在位時，曾廣泛收集歷代文物書畫，並親自掌管翰林圖畫院，讓文臣分門別類，著書評論，編輯《宣和書譜》《宣和畫譜》《宣和博古圖》等書，這些都對宋代的繪畫藝術起到了推動和倡導作用。他還增加畫院畫師的俸祿，將畫院列入科舉制度中，以“野水無人渡，孤舟儘自橫”、“嫩綠枝頭紅一點，惱人春色不須多”等詩句爲題，考錄畫師，給畫院注入“文人畫”的氣質。許多畫師，如李唐、蘇漢臣、米芾等，皆是由此脫穎而出，樹譽藝壇。皇帝如此鍾愛書畫，文人雅客又怎能不趨之若鶩?北宋書法、宮廷畫在此時發展到極致。
在書法上，趙佶起初學的是黃庭堅，後又學褚遂良和薛稷、薛曜兄弟，並雜揉各家，取衆人所長又獨出己意，最終創造出別具一格的“瘦金體”，既有“天骨遒美，逸趣靄然”之感，又有強烈的個性色彩，如“屈鐵斷金”。特點是筆劃瘦細而有彈性，尾鉤銳利，運筆迅疾。字一般呈長形，張弛有度，有一種秀美雅緻、舒暢灑脫的感覺，而且通篇法度嚴謹，一絲不苟。這種瘦挺爽利、側鋒如蘭竹的書體，需要極高的書法功力、涵養以及神閒氣定的心境來完成。此後儘管學習這種字體的人很多，但能得到其神韻的卻寥若晨星，這足以見證趙佶的書法功力。相比之下，趙佶的詩詞顯得較爲平庸，尤其是前期詩詞，多爲矯情之作，享樂情調十分明顯。但在淪爲亡國之君之後，他觸景生情，寫了不少情真意切的佳作，像“徹夜西風撼破扉，蕭條孤館一燈微;家山回首三千里，目斷山南無雁飛”，讀來讓人心中隱隱作痛。
收藏成就
宋徽宗在位時廣收古物和書畫，擴充翰林圖畫院，並使文臣編輯《宣和書譜》、《宣和畫譜》、《宣和博古圖》等書，對繪畫藝術有很大的推動和倡導作用。吹彈、書畫、聲歌、詞賦無不精擅。平生著作極多，都散佚無存。存世畫跡有《芙蓉錦雞》《池塘秋晚》《四禽》《雪江歸棹》等圖。有詞集《宋徽宗詞》。 徽宗未做皇帝之前，就喜好書畫，與駙馬都尉王詵、宗室趙令穰等畫家往來。即位以後，在書畫方面卻取得了很大的成就，並對中國繪畫的發展有過重要貢獻，其中之一就是對於畫院的重視和發展。
他於崇寧三年(1104年)設立了畫學，正式納入科舉考試之中，以招攬天下畫家。畫學分爲佛道、人物、山水、鳥獸、花竹、屋木六科，摘古人詩句作爲考題。考入後按身份分爲“士流”和“雜流”，分別居住在不同的地方，加以培養，並不斷進行考覈。入畫院者，授予畫學正、藝學、待詔、祗侯、供奉、畫學生等名目。當時，畫家的地位顯著提高，在服飾和俸祿方面都比其他藝人爲高。有如此優厚的待遇，加上作爲書畫家的徽宗對畫院創作的指導和關懷，使得這一時期的畫院創作最爲繁榮。在他的指示下，皇家的收藏也得到了極大的豐富，並且將宮內書畫收藏編纂爲《宣和書譜》和《宣和畫譜》，成爲今天研究古代繪畫史的重要資料。宋徽宗本人的創作面目並不象他要求畫院畫家的那樣工謹細麗，而是偏於粗獷的水墨畫。傳世作品中，有其簽押的作品較多，但所畫比較工細的，如《祥龍石圖》、《芙蓉錦雞圖》、《聽琴圖》、《雪江歸棹圖》(以上均藏於故宮博物院)、《瑞鶴圖》(遼寧省博物館藏)、《翠竹雙雀圖》(美國大都會博物館藏)等作品皆被專家認定爲是畫院中高手代筆之作。只有藏於美國納爾遜藝術博物館的《四禽圖》卷和上海博物館藏的《柳鴉圖》卷被認定是他的親筆，兩畫都是水墨紙本，筆法簡樸，不尚鉛華，而得自然之趣。臺北故宮博物院收藏的《池塘秋晚圖》也屬此類。
