《太平廣記》是中國古代文言紀實小說的第一部總集，全書500卷，目錄10卷，取材於漢代至宋初的紀實故事爲主的雜著，屬於類書。作者是宋代李昉、扈蒙、李穆、徐鉉、趙鄰幾、王克貞、宋白、呂文仲等14人，因成書於宋太平興國年間，和《太平御覽》同時編纂，所以叫做《太平廣記》。接下來小編就給大家帶來相關介紹，希望能對大家有所幫助。
太平廣記·卷四十一·神仙·薛尊師
【原文】
薛尊師者，家世榮顯。則天末，兄弟數人。皆至二千石。身爲陽翟令。而數年間，兄弟淪喪都盡，遂精心歸道，棄官入山，妻兒悉棄。召同志者，唯有邑小胥唐臣願從之。杖策負囊，往嵩山口。忽遇一人。自山而出。自雲求道之人，姓陳。雲如近有仙境。薛遂求問其路。陳曰：“吾有小事詣都，約三日而回。回當奉導。君且於此相待。”薛與唐子止於路口。陳至期而至。陳曰：“但止於此，吾當入山求之。知所詣，即來相報。”期以五日，既而過期，十日不至。薛曰：“陳生豈相紿乎?吾當自往。”遂緣磴入谷三四十里。忽於路側見一死人，虎食其半，乃陳山人也。唐子謂尊師曰：“本入山爲求長生，今反爲虎狼之餐。陳山人尚如此，我獨何人?不如歸人世以終天年耳。”尊師曰：“吾聞嵩嶽本靈仙之地，豈爲此害?蓋陳山人所以激吾志也。汝歸，吾當終至。必也不幸而死，終無恨焉。”言訖直往，唐亦決意從之。夜即宿於石巖之下，晝則緣磴而行。數日，忽見一巖下，長鬆數百株，中有道士六人，如修藥之狀。薛遂頂禮求諸。道士曰：“吾雖至此，自服藥耳。亦無術可以授君。”俄睹一禪室中，有一老僧。又禮拜求問。僧亦無言。忽於僧牀下見藤蔓緣壁出戶。僧指蔓視。薛遂尋蔓出，具蔓傍巖壁不絕，經兩日猶未盡，忽至流泉。石室中有道士數人，圍棋飲酒，其陳山人亦在。笑謂薛曰：“何忽而至?子之志可教也。”遂指授道要。亦見俗人於此伐薪採藥不絕。問其所，雲“終南山紫閣峯下，去長安城七十里。”尊師道成後入京，居於昊天觀，玄風益振。時唐玄宗皇帝奉道，數召入內禮謁。開元末，時已百餘歲，忽告門人曰：“天帝召我爲八威觀主。”無病而坐亡，顏色不變。遂於本院中造塔，不塞塔戶。每至夜，輒召弟子唐君，告以修行之術。後以俗人禮謁煩雜，遂敕塞其塔戶。唐君後亦爲國師焉。(出《原化記》)
【翻譯】
薛尊師，家世榮耀顯貴，武則天末年，他們兄弟幾人，俸祿都達到兩千石。他本身做陽翟縣令。但幾年之間，他的兄弟們，死的死，亡的亡，都沒了。於是他決心皈依道教。放棄官職進入深山，連妻子兒女都拋棄了。招集志趣相同的人，只有縣裏的低級小官吏唐臣，願意跟隨他。他們手持柺杖揹着行囊，向嵩山山口走去。路上忽然遇見一個人，從山裏面出來。這人自己說是求道的，姓陳，並說他知道附近有仙境。薛尊師就求問去仙境的道路。姓陳的人說：“我有小事到都城去，大約三天就回來了，回來後給你們作嚮導，你們暫且在這裏等候。”薛尊師和唐臣就停在路口。姓陳的人到約定的日子就回來了。說：“你們先停在這裏，我先進山尋找那個地方，知道了前往的地方，立刻回來相告。”當時約定以五天爲期限，可已經過了期限，十天還沒來。薛尊師說：“陳生難道是欺騙我們嗎?我應當自己去。”於是沿着石頭臺階進入山谷，大約走了有三四十里，忽然在路旁看見一個死人，已經被虎吃了一半，這個人正是陳山人。唐臣對薛尊師說：“本來入山是爲了尋求長生不死的，現在反倒成爲虎狼之食了。陳山人尚且如此，我們算什麼人呢?不如回到人世間而終天年罷了。”薛尊師說：“我聽說嵩山本是神靈仙人居住的地方，怎麼會受這種傷害。大概是陳山人用這個激勵我們的意志，你回去吧，我一定要堅持到底，倘若也是不幸而死，那死也不遺憾了。”說完一直往前走去。唐臣也決定跟他去。夜晚就宿在石壁下面，白天沿着石磴向上。過了幾天，忽然看見一面岩石下面，長了幾百株松樹，松林中有六個道士，象煉製藥材的樣子。薛尊師就叩拜請求各位道士。道士說：“我們雖然到了這裏，不過自己服藥罷了，也沒有什麼道術可以傳授給你們。”一會兒，看見一個禪室中有一個年老和尚。薛尊師又向和尚叩拜求教。和尚也不說話。忽然在和尚牀下出現一藤蔓沿着牆壁出了門，和尚指着藤蔓讓他們看，薛尊師於是尋找藤蔓的去向出了門。看見藤蔓靠着石壁連綿不斷，經過兩天還沒到盡頭。忽然遇到一個流泉，旁邊有一石室，石室中有幾個道士，一邊下棋一邊飲酒。那個陳山人也在。他笑着對薛尊師說：“爲什麼忽然到這裏來。你的志向堅定可以教育。”於是向薛尊師傳授道術要領。薛尊師也看見俗人在這裏砍柴採藥，絡繹不絕。問他們這是什麼地方，他們說：“這是終南山紫閣峯下，距離長安城七十里。”薛尊師學成道術之後進入京師，居住在昊天觀。從此京師道教更加振興了。當時唐玄宗皇帝信奉道教，幾次召薛尊師入內宮禮謁。開元末年，薛尊師當時已經一百多歲了。忽然告訴弟子說：“天帝召我去做八威觀主。”無病端坐死去，臉色不變。就在本院給他建造一墓塔，不砌死塔門，每到夜裏，就召見他的弟子唐臣，告訴他修行的道術。後來因爲俗人禮謁的太多，十分煩亂，就敕命關閉了他的塔門。唐臣後來也成爲國師了。
