凡事總須研究，纔會明白。古來時常吃人，我也還記得，可是不甚清楚。我翻開歷史一查，這歷史沒有年代，歪歪斜斜的每葉上都寫着“仁義道德”幾個字。我橫豎睡不着，仔細看了半夜，才從字縫裏看出字來，滿本都寫着兩個字是“吃人”!--《狂人日記》
吃人的目的，除了填飽肚皮和滿足變態的心理渴求外，還有一種功能便是泄憤，包括出於公心的、私心的。出於泄憤目的的吃人行爲，其實受害者的肉沒必要被吃掉，只是因爲吃他們的人對其仇恨心理實在是過於強烈，到了不吃肉飲血就難以熄滅怒火的程度，於是被吃就成了一種難以逃避的命運
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因爲泄憤被吃掉的人，在歷史記載中，大都是一些罪大惡極、臭名昭著的人物。比如王莽死後“軍人分莽身，節解臠分，爭相殺者數十人….傳莽首詣宛，縣於市。百姓共提擊之，或切食其舌”(《資治通鑑》卷三十九);比如說楊國忠“國忠走至西門內，軍士追殺之，屠割支體，以槍揭其首於驛門外，並殺其子戶部侍郎暄及韓國、秦國夫人”(《資治通鑑》卷二百一十八)。王莽、楊國忠當政期間，氣勢熏天，不可一世，想不到死後竟落得片屍不存的境地，亦可見其流毒之深、民怨之切。
還有一則更極端的吃人泄憤行爲，發生在明武宗時期劉瑾身上。劉瑾，是武宗朝的大太監，氣焰熏天，無惡不作，把持朝政長達五年時間，當時民間有“立地皇帝”、“九千歲”之稱，而正牌皇帝武宗則被戲稱爲“坐皇帝”。正德五年(1510年)八月，劉瑾被同僚張永告發，被判處磔刑，皇帝規定了執行刑罰的時長及凌遲的刀數，共用三天時間、剮3357刀。行刑之日，北京人聲鼎沸，百姓相爭以一文錢買劉瑾一塊肉，生吞以泄恨，此情此景，絕對是盛況空前。
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到如果吃不到仇人的生肉，怎麼辦?沒關係，可以消化盡他死後的骨灰，隋朝的王頒便是這樣做的。王頒在滅陳之後，尋覓到了殺害祖父、父親的仇人-陳武帝陳霸先的陵墓後，史載“於是夜發其陵，剖棺，見陳武帝須並不落，其本皆出自骨中。頒遂焚骨取灰，投水而飲之”(《隋書·卷七十二·列傳第三十七·孝義》)。中國文化歷來有個傳統，叫做不挖別人家祖墳、不跟死人計恩怨，然而王頒還是這樣做了，在苦熬34年之後依然做了，我們只能從中看見其身懷刻骨仇恨至深。
當然，因泄憤被吃掉的，也並非都是壞人、惡人，袁崇煥便是這樣的例外。袁崇煥無疑是個悲劇人物，他的死也是異常的慘烈，同樣也令人唏噓悲嘆，因爲他不是死於敵人之手，而是死在了自己人之手，死在了被他保護者之手。
對於袁崇煥的死，《明史》僅以“遂磔崇煥於市”幾個字一筆帶過，而明人張岱的《石匱書後集》卻有更爲詳實的記載：
“遂於鎮撫司綁發西市，寸寸臠割之。割肉一塊，京師百姓從劊子手爭取生啖之。劊子亂撲，百姓以錢爭買其肉，頃刻立盡。開腔出其腸胃，百姓羣起搶之，得其一節者， 和燒酒生齧，血流齒頰間，猶唾地罵不已。拾得其骨者，以刀斧碎磔之，骨肉俱盡，止剩一首，傳視九邊”。爲大明朝邊防安全立下汗馬功勞的袁崇煥就這樣被冤殺了，下場竟跟禍國殃民的楊國忠一樣片屍不存的境地，而他的肉全部落入那些他一直忠心保護着、守衛着的民衆肚子裏….
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每當讀史至此，我總難以找到一個確切的詞彙來形容我的複雜感受，來形容這荒誕的人性，痛心?麻木?或許兼而有之吧…
