王建，字仲初，中唐詩人，生於768年，逝於835年，其一生正好貫穿整個中唐。擅於樂府詩，與張籍齊名，世稱“張王樂府”。下面跟小編一起了解一下王建所作的《當窗織》吧。
出身貧寒，一生潦倒，所以可知人間疾苦，通曉貧民生活艱辛，爲其創作帶來豐富題材的同時，也奠定其積極的現實主義風格。此類詩歌作品多以樂府爲主，和好友張籍齊名，被世人稱爲“張王樂府”。其體裁多爲七言歌行，富於民歌特色，語言通俗明晰，簡潔凝練，篇幅比較短小，便於集中而形象地反映現實，揭示社會矛盾。
作爲王建代表作之一的《當窗織》，全詩通過描寫一位辛勤勞作的“貧家女”勞而不獲的形象，鮮明反映出當時的社會現象，具有一定的積極意義。
《當窗織》
[唐]王建
嘆息復嘆息，園中有棗行人食。
貧家女爲富家織，翁母隔牆不得力。
水寒手澀絲脆斷，續來續去心腸爛。
草蟲促促機下啼，兩日催成一匹半。
輸官上頂有零落，姑未得衣身不著。
當窗卻羨青樓倡，十指不動衣盈箱。
開篇兩句“嘆息復嘆息，園中有棗行人食”，長吁短嘆，一陣又一陣的，這是爲什麼呀?原來是園中的棗子成熟後卻被路過的行人偷食掉了。此處用詩歌裏面常用的比興手法，以“園中棗被偷食”來比喻勞動果實被人無端盜取，遭人莫名佔用的醜陋現象，從而引出下文，也就是本詩主要敘述的整個事情。
什麼事情?那就是“貧家女爲富家織”!這一句明白如話，通俗易懂，很好地解釋了事情緣由，也引起了閱讀者的興趣，想要知道詩人爲什麼對原本如此簡單的一件事情，這般地上心用勁，不惜化大力氣下筆陳述。
“翁母隔牆不得力”，翁母在此指織婦的公婆。意思是，雖然只有一牆之隔，可是公婆皆老，無法能夠得到幫助，只有靠自己一個人加班加點地織布，好儘快完成任務，此爲第一苦，無人相助之苦。
“水寒手澀絲脆斷，續來續去心腸爛”，嚴冬臘月，水冷刺骨，蠶絲浸入水中，撈起來的時候，由於水冷手都被凍皴了，可是偏偏絲逢冷變脆易斷，剛將此處接好理順，那處又崩斷了，這般來去忙亂令人心煩意亂。此爲第二苦，勞作忙亂之苦。
“草蟲促促機下啼，兩日催成一匹半”，草蟲即蟋蟀，促促爲象聲詞，指蟲叫聲。淒涼的夜晚，別人都已經入睡，只有織布機下的蟋蟀吱吱亂叫喚，好像監工催促着織婦趕快努力，爭取在規定的兩天時間之內，按時完成一匹半織布的任務。此爲第三苦，勞動量大之苦。
以上五個詩句，便是詩人用心用力之處，以詳細地筆法描寫了織婦所遭受得各種苦難，少人幫忙之苦，工作環境差之苦，勞作忙亂之苦，勞動量大之苦。如此勞作，能夠得到相應報酬，那麼也都是值得的，可是現實總是喜歡事與願違。
“輸官上頂有零落，姑未得衣身不著”，輸這裏指繳納。零落即零頭，殘餘的。辛辛苦苦編織的布料，被無償繳納給官府，最後僅僅落下一些零碎的邊角料，恐怕拿來給婆婆和自己做衣服都不夠了。此處，毫不留情地揭露了殘酷真相，點明瞭織婦們被壓迫被欺凌的根源所在，誰纔是勞而不獲，誰纔是獲者不勞的社會現實。
“當窗卻羨青樓倡，十指不動衣盈箱”，如果上面是直面殘忍現實的敘寫，那麼此句便是遭受欺壓的織婦的可憐的乃至憤怒地控訴。倡通娼，娼婦，青樓女子。織婦無奈看着那些身著綾羅綢緞的青樓女子，她們不用辛苦勞作，也不用吃苦耐勞，似乎什麼都不用操勞，便可以輕易地就能夠擁有滿箱的漂亮的衣裳。然而反觀自己呢，拼命織布，拼命勞累，吃苦受凍，卻仍一貧如洗，衣食皆憂，勤勞改變不了現狀，該是一種多麼巨大的傷害，又是多麼讓人難以忍受地絕望。
最後兩句寫良家婦女羨慕青樓女子，這樣一個違反道德倫理的心裏狀況，用“姑未得衣身不著”與“十指不動衣盈箱”形成強烈地對比，刻畫出一個“被欺凌被侮辱的”織婦形象，通過她來深刻批判處於社會底層人民勞而不獲的社會現象，字裏行間透露出詩人對統治者的憤懣以及對勞動人民的深切同情之心。
本詩即事名篇，直書所見;用語貼切，通俗易懂;思想深刻，愛憎分明;其描繪細膩之處精緻確切，極富生活氣息，具有一定的批判性，頗能體現王建七言歌行的特色。
讀罷此詩，總能讓人想起白居易的《賣炭翁》，梅聖俞的《陶者》：“十指不沾泥，鱗鱗居大廈”;張俞的《蠶婦》：“遍身羅綺者，不是養蠶人”。燒炭的沒炭可燒，蓋房的沒房可住，養蠶的穿布衣，織布的沒布可用……所謂“興，百姓苦;亡，百姓苦”，大抵如此;想來，這不是個別現象，而是一種普遍的社會現象，貫穿了人類文明發展歷史的各個階段。
那些屬於貧窮又簡單的夢想，如果被殘酷的現實所囿，再強壯的鹹魚也翻不了身。
