鬼谷子的思想，與其說是預言，不如說是對人性清醒的認識，以及對人心的把握。《鬼谷子》一書中，有講捭闔之道，與縱橫之術齊名。又有掐指占卜術，能預測世間萬千事物。
捭闔，其實就是一種談判術，主要運用心理戰術。使用言語上的技巧使得對方心服口服，然後達到自己的目的。捭就是指採取主動攻勢，也可以接受其他人的意見。闔指的是將已經接收到的東西化爲自己的，不再接受其他的東西。捭闔之道，簡單一點說，就是掌握說話的技巧迷惑他人並說服他人的目的。
我們要利用語言來達到自己的目的，首先要能預知自己的話將會對對手造成什麼影響，更要預知自己的行爲，動作甚至是表情會讓對手產生什麼想法。所以說，預言之術，就是講的語言的技術。說話的人一定要學會掌握說話的技巧，知道什麼時候開口好，什麼時候沉默的好，更要能預測對手的心理活動以及掌握整個談話的發展和氣氛。小則是兩個人談笑風生，大則左右一個時代的政治會談。小則預測對手下一句話，下一個動作，大則預測一個國家的強盛衰弱。
鬼谷子所有的預言不過是在當前的情勢下，準確的預測了事件的發展。用語言的力量，深入人心，達到預言的效果。非有大智慧者不能駕馭，但卻偏偏出現在生活的方方面面，這也是爲何《鬼谷子》直到今天依舊能爲我們所用的原因。
鬼谷子的徒弟有哪些
鬼谷子是春秋時期極具神祕色彩的人物，擅長心裏揣摩，是縱橫家的鼻祖。歷史上有名的人物，像孫臏、張儀和蘇秦都是他的徒弟。
據史料記載，孫臏跟龐涓拜入鬼谷子門下主修兵法;張儀跟蘇秦則學習的是遊說之術。
衆所周知， 孫臏、龐涓大戰於桂陵，是因爲龐涓嫉妒孫臏的才學在自己之上，在孫臏在魏國期間，幾番陷害，使得孫臏不但沒有得到魏惠王的重用，反而被臏足，靠裝瘋賣傻逃離魏國纔沒有喪命。
之後孫臏投奔齊國，得到齊國國君的重用，在齊魏兩國爆發戰爭後，孫臏利用計策將魏軍大敗，同時生擒了魏國大將龐涓。只是龐涓此次命不該絕，被釋放歸國。
回國後的龐涓越發堅定了要出去孫臏的決心，後兩人又各自領兵進行了會戰。馬陵之戰的時候，龐涓中計被孫臏引到馬陵，見大勢已去，便在刻有“龐涓死於此樹之下”的樹下拔劍自殺了。
再說蘇秦跟張儀，學習期間，蘇秦自認爲課業方面比不過張儀，便在學成之後讓張儀來投奔自己。張儀心想兩人即是同窗，投奔蘇秦便可以得到對方的引薦，從而實現自己的政治抱負。那想到了趙國後，蘇秦非但對其不理不睬，反而還羞辱他。
正所謂“士可殺不可辱”，受到侮辱的張儀最終前往當時可以與趙國對抗的秦國。蘇秦暗中派人幫助張儀，並使之得到秦惠王的重用之後才表明了蘇秦的苦心，瞭解了事情始末的張儀遂表達了自己的感激之情，言明蘇秦當權時代，秦不敢攻趙。“合縱”、“連橫”，兩人政治主張不同，卻都在歷史上留下了濃墨重彩的一筆。
鬼谷子七十二術譯文
鬼谷子，本名王詡，因爲在鬼谷隱居所以自稱鬼谷子，他是我國古代著名的思想家、謀略家、兵家、教育家。他是縱橫家的開山鼻祖，是一位非常具有傳奇色彩的人。他門下有非常多的弟子，其中被人們耳熟能詳的就有兵家龐涓、孫臏，縱橫家的張儀、蘇秦等。鬼谷子深諳兵法謀略，長於縱橫之術，且有鬼谷子七十二術流傳於世。
鬼谷子七十二術，類似於孫子兵法，都是兵家的一些謀略戰術，如陰謀陽謀、扭轉乾坤、各個擊破、如閉如卦、盜盡天機……共七十二個。這七十二術真可謂是動中有靜，靜中有動。“鬼谷子先生不僅自己十分善於修身養性，還十分善於教學生。不得不說，鬼谷子算得上是中國第一任軍校的校長，而這些學生的能力也沒有給他們的老師丟臉，很多都在中國歷史上留下了濃墨重彩的一筆。鬼谷子的七十二術不僅可以用來行軍打仗，就是治國理政，爲人處世也是多有裨益的。不可不說鬼谷子先生當真爲古代先賢，奇人聖手。
七十二術中，鬼谷子教導衆弟子當形勢對自己有所不利，我們不宜衝動冒進，應韜光養晦，攢足了自己的精神，纔可以扭轉乾坤。鬼谷子認爲，要成爲一個高明的人，要善於觀察世間變化的萬物，並從中發現有利於自己的時機，因時而治，及時調整自己的計劃。鬼谷子七十二術，讀來發人深思，其中真義值得人細細捉摸。
鬼谷子心理說服術有用嗎
《鬼谷子心理說服術》這部書是將《鬼谷子》一書中的閃光智慧與現代高級的心理學相結合而寫成的，作者通過對中國古代和國外大量相關資料的參閱和詳細的心理解說，幫助你在面對各種環境時，都可以遊刃有餘。
《鬼谷子》是一部經典書籍，它其中所包含的口才與智慧令人受益匪淺。
《鬼谷子心理說服術》這部書一共有十二章節，另外還有一個附錄。
全書總結起來包括十二句經典的話，也就是每章的標題。
一 話不在多，全在點上。
二 攻取人心.從根本上征服別人。
三 攻城爲下.攻心爲上。
四 說服別人的關鍵是細節。
五 先引後製的“探意術”。
六 想說服別人，先說服自己。
七 看清形勢再開口。
八 說服要有“祕中成事”的心計。
九 說服離不開聰耳、明智、奇辭。
十 想要說服別人，就要想盡一切辦法。
十一 看清形勢，該說就說。
十二 身居要位者面對說服者的準則。
對於現代人來說，無論處於何時何地，擁有良好的口才，說服能力強的人，一定是各個行業的領導者。
我們知道，人的心理迥異不同，即便是同樣的一句話，也會因爲對方一點兒的情緒不同而得到不同的理解，這樣就給說服別人帶來了一系列的麻煩。那麼，我們怎樣才能把握好這個“度”，即快速又稱心地說服別人呢?
其實，《鬼谷子心理說服術》這本書已經給了我們答案。首先我們想要順利地說服別人，讓別人同意自己的觀點，靠的不是你擁有多麼淵博的知識，而是要準確地把握對方的心理活動。這也就是說，抓住他人心理上的難點不在於你的見識是否淵博、表達能力是否優秀，也不在於你有沒有敢於直抒己見的膽量，而在於你能否清楚的瞭解對方的內心想法，並在這個基礎上巧妙且幽默地提出自己的看法，說服對方，讓對方同意自己的意願和想法。
怎麼評價鬼谷子
鬼谷子是戰國時期道家的代表人物，同時也是縱橫家的鼻祖。本名是王詡，不過因爲住在鬼谷，所以得名鬼谷子。衆所周知，古代的時候‘子’是對於一個人的尊稱，從這裏也可以看出世人對鬼谷子評價也是非常高的。那麼鬼谷子評價具體是怎麼樣的呢?
因爲鬼谷子的思想和儒家思想相違背，而鬼谷子所倡導的一些東西，比如算命之類的也偏於迷信，所以在後世中的影響不是非常深遠，所以後世對鬼谷子評價的並不多，而且其中大部分還是批評爲主的。而當時鬼谷子所創建的縱橫一說，因爲偏於詭譎，而弟子也多將縱橫這一學術用於心計上，所以被人們認爲是不好的東西，所以對鬼谷子評價也就比較不好。但其實，縱橫一術博大精深，我們並不能因爲它被應用在不好的地方就否定它本身。
不過，由於鬼谷子的名聲是通過他的弟子：孫斌、龐涓這些名人而打出來的，所以很多時候關於鬼谷子這個人是不是真的存在過都曾有過爭論，由此可見，歷史上關於鬼谷子評價實在是少的可憐。
唐朝思想家柳宗元對鬼谷子的評價就是鬼谷子的言論都是妖言惑衆，不可取信，在《辯鬼谷子》一文中可以說是對鬼谷子的思想以及成就進行了大力的抨擊和批評。這也和當時的社會環境有關，唐朝時期中國比較發達，思想比較先進，鬼谷子偏於迷信的思想自然就比較不受歡迎。
當然，也有人對鬼谷子的評價是非常高的，那就是南宋時期的高似，他覺得鬼谷子所寫的《鬼谷子》一書智謀超羣，不過由於高似本身沒什麼名氣，他的評價也沒什麼影響。
孫武與鬼谷子是什麼關係
孫武，是我國春秋戰國時期非常著名的政治家和軍事家，被後人尊稱爲兵聖,也有人稱呼他爲孫子，當然也有稱他爲東方兵學鼻祖的。孫武寫過一本被後世稱爲“兵學聖典”的《孫子兵法》十三篇。
鬼谷子，名王詡。春秋戰國時期著名的思想家、謀略家、兵家、教育家。他是縱橫家的鼻祖，是中國歷史上一位具有傳奇色彩的奇人。鬼谷子門下弟子衆多，最爲出名的有兵家的龐涓、孫臏，縱橫家的張儀、蘇秦、徐福等。鬼谷子深諳兵法謀略，長於縱橫之術，有鬼谷子七十二術傳世。
孫武與鬼谷子時代不同(相差約七十年)，二人不可能有機會相見，不然當引爲至交。但是，據情況來看，鬼谷子應當是拜讀過孫子兵法的。後世之人在閱讀《孫子兵法》與《鬼谷子》二書時，便不難發現其實二者有相似之處。兵法是謀略，並不是小打小鬧的花招，而是計策，權謀。後人覺得，鬼谷子其實算得上是承上啓下的一位過渡性人物，前有孫武，後又據說是孫武后人的孫臏。不得不說，這二位在兵家，甚至在當時的歷史上都是舉足輕重的傳奇人物。即便後來孫臏與龐涓鬥得如何了得，二人所學也是越不過他們二位先賢的。
雖然他二人時代不同，所學不同，所做之事也不盡相同。但是不得不說，他們二位都是我國曆史上重要的先賢，對兵家、縱橫家，有無可比擬的作用。
